SAN AMBROSIO DE MILÁN: UN
OBISPO QUE PODRÍA
LUCHAR
Y
LA BASILICA DE SAN AMBROSIO EN
MILAN
La relación con el estado es uno de los
problemas más importantes en la historia de la Iglesia. Desde el
nacimiento del cristianismo, prácticamente cada generación de fieles ha buscado
una respuesta a esta pregunta nuevamente. Pero entre los santos cristianos
había un hombre que, con la ayuda de su autoridad personal, fue capaz de crear
un nuevo modelo de relaciones entre Roma y los cristianos, lo que llevó al
colapso de la religión pagana, y básicamente se convirtió en uno de los
precursores de fin de la civilización romana. La Iglesia Ortodoxa celebra
el recuerdo de San Ambrosio de Milán el 20 de diciembre.
Foto:
pravoslavnaya-biblioteka.ru
Elegido por la boca de un bebé
Su
nombre era Ambrosio y pudo combinar con éxito dentro de sí la cosmovisión
romana clásica con el cristianismo. Se convirtió en una prueba visible de
que un noble romano podía creer en Cristo y que la nueva fe no contradecía las
virtudes romanas tradicionales. Nació alrededor del 340 dC y murió en el
397, viviendo solo cincuenta y siete años. En estos años, logró cambiar
tanto la Iglesia como el imperio. Fue abogado en su juventud y luego se
convirtió en prefecto en el norte de Italia, es decir, la segunda persona más
importante después del emperador, además de los otros prefectos. Su
residencia estaba en Milán, la segunda ciudad más importante del imperio
después de Roma. Como prefecto, San Ambrosio se distinguió por la justicia
y la estricta observancia de la ley y, por lo tanto, en 374,
A
finales del siglo IV, esta posición era muy codiciada. Después de que San
Constantino el Grande hizo del cristianismo primero una religión permitida, y
luego la preferida, un torrente de nuevos creyentes y dinero se vertió en la
Iglesia. El contemporáneo de San Ambrosio, el historiador Ammianus
Marcellinus, describe la carnicería con la elección del obispo en Roma en 369:
“Damaso y Ursicino estaban ansiosos por tomar el lugar episcopal. Las
partes se dividieron, y la lucha llegó al punto de luchas sangrientas y
combates mortales entre los seguidores de ambos lados ... Dámaso ganó en este
concurso, gracias a los esfuerzos de la parte que lo defendió. En la
basílica de Sicinin, donde se reunieron los cristianos, se recogieron 137
cadáveres de los asesinados en un día, y la gente común, que había estado
furiosa durante bastante tiempo,
Un
derramamiento de sangre similar podría haber tenido lugar en Milán, por lo que
el prefecto concienzudo vino a la basílica donde se realizaban las elecciones,
para calmar a la multitud. Desde la cátedra, San Ambrosio comenzó a llamar
a la gente al orden, y en ese momento, la voz de un niño sonó tres veces en la
iglesia: "Ambrosio es un obispo". Fue tomado como una señal desde
arriba, y, aunque el candidato ni siquiera fue bautizado y eligió huir de la
ciudad, después de un tiempo fue bautizado e hizo obispo.
A partir de este momento
comenzó una nueva etapa en la vida del ex prefecto romano. San Ambrosio
estudió las Sagradas
Escrituras y los Santos Padres diligentemente, y luego comenzó a dar
homilías en las que comparaba los textos bíblicos con los tesoros de la
filosofía, literatura e historia romanas y griegas. Según muchos
investigadores, hizo esto no para convencer a los romanos de la exactitud de
sus enseñanzas, sino para detener el proceso de destrucción de la civilización
romana y convencer a los cristianos de la riqueza de la cultura antigua.
¿La Iglesia en el estado o el
estado en la Iglesia?
La Basílica de San Ambrosio
de Milán, construida en 379-386 por San Ambrosio en el lugar del entierro de
los primeros mártires cristianos.
El Imperio Romano entró en una fase de decadencia, mientras que la
Iglesia Cristiana, por el contrario, estaba ganando fuerza
notablemente. En estas condiciones, era necesario desarrollar formas de
interacción entre la Iglesia y el emperador. Las iglesias orientales y
occidentales tomaron diferentes caminos por este camino. En
Constantinopla, la idea del cesaropapismo comenzó a desarrollarse desde la
época de San
Constantino el Grande , según lo formulado por el obispo africano Optatus. En
su opinión, el poder del emperador estaba limitado solo por Dios, por lo que
los obispos debían obedecer las órdenes de César, incluso en asuntos de la
Iglesia. Optatus emitió una fórmula estampada para este tipo de relación,
que el rey luego usó con placer tanto en Bizancio como en Rus: "La Iglesia
en el estado, pero no el estado en la Iglesia".
Por
supuesto, San Ambrosio no podía aceptar tal doctrina. Roma estaba
cambiando rápidamente: los partidarios de la antigua religión romana sentían
que se les estaba acabando el tiempo y San Ambrosio estaba tratando de
consolidar el estado de los cristianos en el estado, utilizando su influencia
personal con los emperadores.
La
culminación de esta lucha fue la famosa disputa sobre el Altar de la Victoria,
que ocurrió en la segunda mitad de 384. Los intereses de los paganos fueron
presentados por el prefecto de Roma Symmachus, mientras que San Ambrosio se
presentó del lado de los cristianos. Toda la controversia consiste en cartas
dirigidas al emperador Valentiniano II. El joven rey aún no se había
bautizado y, por lo tanto, Símaco se dirigió a él con una extensa carta
solicitando restaurar el Altar de la Victoria en el Senado. Los argumentos
del prefecto romano se reducen básicamente a la tolerancia, la protección de
las costumbres antiguas y la preservación de la religión romana tradicional,
que trajo la gloria al imperio: “Cada uno tiene sus propias costumbres, sus
propios ritos. El pensamiento divino ha dado a diferentes ciudades diferentes
dioses patrones. Cada nación recibe su propio genio dado por el destino,
como un recién nacido recibe su alma. Además, los hombres se apropian de
los dioses por razones de utilidad: el significado de todo está oculto para
nosotros, pero ¿cómo llegamos a conocer mejor a los dioses si no es por
recuerdos y recuerdos de eventos felices? Y si los siglos intermedios
crearon la autoridad de la religión, entonces debemos ser fieles a tantos
siglos y seguir a nuestros padres, que felizmente siguieron a los de ellos
”. Symmachus presentó uno de los argumentos más fuertes desde el punto de
vista de las virtudes romanas clásicas. Desde su fundación, Roma se
mantuvo en la veneración de los "padres", los patricios. La
antigüedad de las costumbres y la corrección de su ejecución fue tan importante
que si hubo un error en el procedimiento de adivinación o en la elección de los
cónsules, entonces la elección fue anulada. La autoridad pasó a un período
interregno, donde tuvieron que convocar a una asamblea popular dentro de los
cinco días para elegir un rey o cónsul.
A su
vez, San Ambrosio escribió dos cartas a Valentiniano II. Envió el primero
antes de recibir el texto de la carta de Symmachus, mientras que el segundo se
dedica a analizar los argumentos de su oponente. La primera epístola
contiene la comprensión de la Santa Jerarca del lugar de la Iglesia en el
imperio: “Como todas las personas que están bajo el dominio romano te sirven a
ti, a los emperadores y soberanos terrenales, tú mismo sirves al Dios todopoderoso
y la fe sagrada. De lo contrario, la salvación no puede garantizarse si
todos no honran verdaderamente al Dios verdadero, que es el Dios de los
cristianos, que gobierna todo ”. Esta es la idea de que el ministerio del
sacerdote es más alto que el del emperador, en la medida en que el
emperador sigue siendo un laico en la Iglesia y en asuntos espirituales está
sujeto al episcopado y se compromete a proteger la fe por el poder de su
autoridad. San Ambrosio fue uno de los primeros maestros occidentales de
la Iglesia, quien formuló la base de la grandeza de Roma como Iglesia, que
luego se desarrolló en las disputas medievales entre papas y monarcas
europeos. Precisamente desde el punto de vista de una Iglesia fuerte, San
Ambrosio hablará con el usurpador Eugenio y con San Teodosio el Grande, el
último emperador que logró unir brevemente el Imperio Romano de Occidente y
Oriente. qué luego se desarrolló en las disputas medievales entre papas y
monarcas europeos.
Pero volvamos a la disputa con
Symmachus. La Santa Jerarca presenta otro argumento, del cual está claro
que San Ambrosio no limitó la influencia de la Iglesia solo a los muros de la
iglesia parroquial. El Senado era un lugar público con senadores paganos y
cristianos. La restauración del Altar de la Victoria habría violado los
derechos de la mayoría del Senado y habría forzado a los cristianos a estar en
un lugar donde se pronunciaran juramentos y se ofrecieran sacrificios a los
dioses paganos, a quienes llama "demonios e ídolos". San Ambrosio
muestra claramente al emperador que entre el principio de la igualdad de las
religiones y el apoyo de la Iglesia, el emperador debe elegir el lado de los
cristianos, en la medida en que él mismo debe ser cristiano. Por primera
vez, el santo comienza a usar el título de "más cristiano" en
sus discursos al rey, invirtiendo este epíteto con un concepto muy definido: el
defensor de la fe, obedeciendo los mandamientos de la Iglesia. San
Ambrosio invierte la fórmula de Optatus, proponiendo que el estado está en la
Iglesia, pero no la Iglesia en el estado.
El
obispo de Milán también refutó muy elegantemente la idea de Símaco y la Roma
clásica de que los dioses lucharon en el sitio de las legiones y les otorgó la
victoria. Esta fue una de las ideas fundamentales para la civilización
romana, y tanto los soldados ordinarios como los cónsules literalmente dieron
sus vidas por el bien de la satisfacción de los dioses; cada víctima se
convirtió en un héroe nacional y, de hecho, en un nuevo dios para los
romanos. San Ambrosio dice que no fueron los dioses los que trajeron la
victoria a Roma, sino el valor de los soldados: “¿Por qué debería negar que sus
santuarios lucharon por los romanos? Pero, de nuevo, ¡Hannibal adoraba a
los mismos dioses! Para que los dioses puedan elegir a quién
quieran. Esta última frase de San Ambrosio es revolucionaria en su ironía
no solo para la antigüedad, sino también para la Edad Media.
San Ambrosio ganó en la disputa con Symmachus. El Altar de la
Victoria no fue restaurado, pero Símaco respetó al obispo y le envió a un joven
llamado Agustín que se convertiría en uno de los más grandes maestros de la
Iglesia. Este fue el beato Agustín de Hipona, autor de Confesiones, La ciudad de Dios, y
otras obras que conforman una base dorada de la Patrística cristiana. A su
vez, San Ambrosio habló muy bien de los talentos de Símaco, y la disputa no
echó a perder sus buenas relaciones.
El "sepulturero" de Roma
El
punto más alto de la influencia política del obispo de Milán fue el
arrepentimiento del emperador Teodosio el Grande y la serie posterior de
decretos que prohíben el paganismo en el imperio. Cabe señalar que este
emperador bizantino durante mucho tiempo se consideró a sí mismo autorizado
para interferir en los asuntos internos de la Iglesia, convocar consejos e
incluso prohibir a los cristianos tener disputas teológicas. Para Oriente,
con su idea de cesaropapismo, esto ya era una práctica normal, pero para
Occidente, esa interferencia del rey era inaceptable y, por lo tanto, el
diálogo entre los Santos. Ambrosio y Teodosio eran prácticamente
inevitables.
Entre
las cartas de San Ambrosio a los reyes hay varias epístolas a San Teodosio, en
una de las cuales declara nuevamente la primacía de la Iglesia sobre el
emperador: “Si en asuntos monetarios consulta con sus comités, entonces debe
consultar más con el sacerdote del Señor en asuntos de religión ". En
el futuro, la Santa Jerarca a menudo le decía al rey que "el pérfido hace
a la gente reyes, no sacerdotes", y consideraba la dignidad episcopal más
alta que la del rey.
Tal
posición atrevida de San Ambrosio dio sus frutos: en 392, San Teodosio emitió
una ley prácticamente aboliendo todo el culto pagano. Prohibió cualquier
sacrificio (fueron equiparados con un insulto a Su Majestad), condenó a
aquellos que adoraban imágenes creadas por la mano humana y ordenó la
confiscación de templos y lugares de culto pagano. La religión romana
tradicional llegó a su fin. Irónicamente, San Ambrosio se convirtió en uno
de los "sepultureros" de Roma, un hombre que amaba la cultura y la
filosofía antiguas y deseaba presentarles a los cristianos. Un verdadero
romano, no solo fue capaz de hablar con los reyes en igualdad de condiciones,
sino de sentar las bases para la resurrección de la antigüedad, injertándolo en
el árbol saludable llamado "cristianismo".
LA BASÍLICA DE SAN AMBROSIO EN
MILÁN, ITALIA
Reliquias de San Ambrosio
Basílica cristiana primitiva (siglo IV)
La Basílica de San Ambrosio fue iniciada por el
propio Obispo Ambrosio alrededor de 385 y consagrada en 386 . La iglesia fue construida a gran escala
sobre un cementerio existente, al lado del martirio de San Víctor. Dos
mártires locales proporcionaron las reliquias necesarias para el altar, y
Ambrose fue enterrado junto a ellos después de su muerte el 4 de abril de 397.
La basílica
original ha sido excavada debajo del edificio existente. Los cimientos
sobrevivientes indican que tenía dos pasillos laterales, un piso de mármol, un
ábside semicircular y un baldacchino de cuatro columnas sobre el altar
mayor. La fachada oeste no se ha ubicado, por lo que se desconoce la
longitud exacta de la nave, pero tenía al menos 13 bahías.
Casi seguramente tenía un gran porche oeste sobre
los mismos cimientos que el actual. Si es así, era un enorme complejo de
más de 300 pies romanos de largo y 100 pies de ancho, más grande que las
basílicas contemporáneas en Roma.
Basílica románica (siglo XI)
La basílica fue reconstruida en estilo románico en
el siglo XI y este es el edificio que sobrevive hoy. Faltan registros
históricos cuando se trata de una fecha exacta, pero los estudiosos creen que
probablemente comenzó alrededor de 1080 en función
de la historia de la arquitectura y la ingeniería en Lombardía.
Los registros
históricos indican que la antigua nave todavía estaba en uso en 1067 y la nueva
estaba siendo utilizada en 1093. Sin embargo, parece que la bahía más
occidental de la nave no se completó hasta que la torre sur se inició en 1123.
La bóveda probablemente no fue construido hasta después del terremoto de 1117.
La basílica se completó alrededor de 1128.
Exterior
Vista de la
fachada oeste desde el gran atrio o porche. © Holly Hayes
La Basílica de Sant'Ambrogio tiene una
apariencia exterior inusual, con un atrio excepcionalmente
grande que se extiende hacia el oeste y dos torres de diferentes
alturas. El atrio (fechado por una inscripción en 1098) es casi tan grande
como la iglesia misma y hace una vista impresionante después de entrar por la
pequeña puerta en el extremo oeste. Ahora alberga fragmentos arqueológicos
y tumbas debajo de su galería arqueada, que está decorada con capiteles del siglo VI .
La parte visible de la fachada oeste tiene
seis arcos abiertos bajo un techo de pico. La torre sur, conocida como
la Torre de los Monjes ,
es de diseño bastante simple y data del siglo X. Su contraparte del norte
es la Torre de los Cánones más
hermosa , que comenzó en 1123, se interrumpió en 1128 y terminó de acuerdo
con los diseños originales después de 1181. Se han observado similitudes con el
campanario de la Basílica de San Francisco en Asís. A lo largo de gran
parte de su historia, la basílica fue atendida por monjes y cánones, que no
siempre se llevaban bien. Cada comunidad tenía su propio claustro y su
propia torre.
Nave
Desde el atrio, un nártex conduce a la nave, que tiene
una bóveda de crucería alta, mientras que los pasillos laterales tienen bóvedas
en la ingle. Una torre de linterna octogonal (construida más tarde) cubre
el cruce del crucero. Hay un triforium pero no un triforio (nivel superior
con ventanas), por lo que la nave habría estado muy oscura antes de que se
añadiera la torre de la linterna. Todavía está bastante oscuro hoy.
El interior de la basílica está repleto de
arte medieval, que incluye: muchos capiteles románicos tallados, un sarcófago
del siglo IV tallado con escenas bíblicas (posiblemente sugerido por el propio
Ambrose), un altar de plata del siglo IX y un dosel del siglo X sobre el
altar. Cerca de la entrada en el lado derecho de la nave se encuentra la
" Columna
de la Serpiente ": una serpiente de bronce bizantina
del siglo X colocada sobre una columna corta.
Ambom (siglo XII)
En el lado norte de la nave se encuentra un gran ambón de mármol , que fue realizado entre 1130
y 1143 y reconstruido después del colapso del techo en 1196. El ambón es un
tipo de púlpito y fue utilizado principalmente para lecturas del Evangelio por
los cánones y los monjes. Apoyado por esbeltas columnas antiguas, fue construido
sobre el sarcófago de Stilichone del siglo
IV (ver más abajo).
Los finos relieves románicos
lombardos que decoran
el ambón se basan en los escritos de San Ambrosio y se centran en los temas del
pecado y la redención. El lado norte muestra un banquete, que representa
la Última Cena o
la comida ágape celebrada
por los primeros cristianos todos los domingos. La figura del atlas en la
esquina suroeste probablemente representa a Daniel en la Guarida de los
Leones. Los relieves en las lunetas representan a los Magos ante
Herodes; la adoración de los magos; el trabajo de Adán y Eva; y
dos pájaros bebiendo de una copa que representa la vida eterna.
En el lado que da a la nave, hay dos esculturas de cobre dorado que probablemente se
unieron a un ambón anterior. Datan de principios del siglo VIII y se
consideran magníficos ejemplos de la metalurgia medieval. Representan un
águila, que representa a San Juan Evangelista , y un ángel, que representa a San Mateo Evangelista . Los otros dos evangelistas se
han perdido. El águila puede haber funcionado también como un libro de
descanso, al igual que muchos atriles modernos tienen forma de águilas.
Sarcófago
de Stilichone (siglo IV)
Sarcófago de
Stilicone
El sarcófago de Stililchone es
un gran tesoro : no solo es una magnífica
obra de arte cristiano primitivo, es uno de los pocos elementos sobrevivientes
de la basílica original de Ambrosio. Todavía se encuentra exactamente en
el mismo lugar que ha estado desde que fue tallado en 385 AD : el ambón se
construyó a su alrededor. Además, fue tallado durante la vida de Ambrosio
y sus temas pueden haber sido sugeridos por el propio obispo.
La tumba
probablemente fue encargada por y para un alto oficial militar, que aparece con
su esposa en el lado norte del sarcófago y nuevamente en una ronda en la
tapa. Sus identidades permanecen desconocidas; El nombre del
sarcófago data del siglo XVIII y se basa en una tradición errónea de que fue
hecho para Stilichone, un general que murió en 408 al servicio del emperador
Honorio.
Las esculturas en el sarcófago son de una calidad
excepcional, lo que indica que fueron talladas por un artista romano. El
estilo de la obra se llama "sarcófago de la puerta de la ciudad"
debido a las paredes y puertas prominentes de la ciudad dentro de las
escenas. El lado sur (frente a la nave) representa la Traditio Legis , en la que Cristo entrega las
llaves del cielo a San Pedro. El otro lado muestra a Cristo enseñando a
los apóstoles, con los retratos arrodillados de los mecenas. Los lados
cortos tienen escenas del Antiguo Testamento.
Altar Dorado (siglo IX) y Ciborium (siglo X)
El
Altar Dorado, 835. Basílica de Sant'Ambrogio, Milán. © Holly Hayes
El Altar Dorado en la parte delantera de la nave se
hizo en 835. Representa la Vida de Cristo en pan de oro en el frente y la Vida
de San Ambrosio en plata dorada en la parte posterior. El altar está
protegido por un dosel (conocido como ciborio o
baldacchino) hecho de cuatro columnas antiguas y decorado con relieves de
estuco del siglo X. El que da a la nave representa a Cristo dando el Libro
de la Ley a San Pablo (izquierda) y las Llaves del Reino a San Pedro.
Detalle del
relieve del siglo X en el copón, que muestra a Cristo dando un libro a Pablo y
las llaves de Pedro. © Holly Hayes
Mosaico
del ábside (siglos IX - XII)
Ábside
mosaico con ciborio en primer plano derecho. Sant'Ambrogio, Milán. © Holly
Hayes
La escena central del mosaico del ábside tiene un
diseño bizantino tardío y probablemente data de principios de 1200. Las
escenas secundarias son probablemente incluso anteriores: datan de principios
del siglo IX en la era carolingia. Estos conectan a San Ambrosio y la
ciudad de Milán ( Mediolanum ) con San Martín y
la ciudad de Tours ( Turonica ). Ambos
obispos eran acérrimos oponentes de la herejía arriana.
Cripta
de San Ambrosio
¡Uno de los lugares más interesantes de
la Basílica de San Ambrosio es el propio San Ambrosio ! Está en exhibición en la
cripta, acompañado por San Gervasio y Protasio. Su esqueleto está
esmaltado con una capa protectora y está vestido con las mejores galas del
obispo, completo con inglete blanco y zapatillas delicadas.
Los santos acompañantes son mártires
del siglo III que fueron desenterrados por Ambrosio para el altar de su nueva
basílica. Originalmente fueron enterrados en la cercana Capilla de los
Santos. Nabore y Felice (ahora destruido).
La cripta se construyó a finales del
siglo X como parte de importantes renovaciones en el extremo este de la
basílica. La gran urna de plata que encierra las reliquias data de 1897.
Sacello
di San Vittore
Al
final del pasillo sur se encuentra el Sacello di San Vittore ,
una capilla cuyos orígenes son anteriores a la primera basílica. Cuando
este sitio todavía era un cementerio, se construyó una pequeña estructura para
honrar a San Víctor, un mártir local. San Ambrosio renovó el martirio y
construyó su basílica justo al lado. Fue renovado nuevamente alrededor del
año 500 DC.
Cuando la basílica
fue reconstruida en un plan más grande en el siglo XI, el martirio se convirtió
en parte de la basílica. Está cubierto de mosaicos de oro brillante del
siglo V, que incluye un retrato de San Ambrosio. Este retrato es
significativo porque se hizo poco después de la muerte del santo (397), por lo
que puede reflejar su apariencia real.
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