Emigración de los
Pechenegos en 895. Fuente Philip´s Atlas of World History
Los pechenegos, conocidos
por los bizantinos como patzinakoi o patzinakos y
también como escitas, eran un pueblo semi-nómada de las estepas
de Asia Central que hablaban una lengua túrquica y que
invadieron Europa oriental y central llegando hasta los actuales
Bulgaria, Hungría y Ucrania alrededor del siglo IX.
Según una teoría, los pechenegos
provienen de los wusun de Asia Central, que fueron registrados
en las crónicas chinas de los primeros siglos de nuestra era. Sea cierta o no
esta teoría, los pechenegos surgieron en los documentos históricos solamente a
partir del siglo VIII o IX. Habitaban en la región entre el bajo Volga, el Don
y los Urales, estaban rodeados de otros grupos nómadas que a menudo competían
por las mejores tierras para apoyar a sus rebaños y su estilo de vida. Tenían
como vecinos a los jázaros, a los oguzes y a los sakalibas.
En el trabajo del siglo XI de Mahmud
Kashgari Dīwānu Lughati t-Turk al nombre Beçenek se le da dos significados. La
primera es una nación turca que vive alrededor del estado de Rum, donde el Rum
era la palabra turca para designar el Imperio Romano de Oriente o Imperio
Bizantino. La segunda definición de Beçenek de Kashgari es «una rama de los
oguzes«. Posteriormente, se describe los oguzes como que
está formado de 22 ramas, de las cuales la rama 19 fue nombrada Beçenek.
Max Vasmer deriva el nombre de la
palabra turca «cuñado» (turcomano: bacanak y turco: bacanak). Según Kashgari,
pechenegos eran una de las tribus de los oguzes.
Otra teoría se remonta al turco becěnek,
un derivado del nombre del héroe legendario Beče. Fue considerado
el líder de los nómadas.
Aparición en la historia
En el siglo VIII, los turcos cedieron
su posición dominante a los uigures. Después de 744, los yuguros o uigures
amarillos expulsaron por la fuerza a la unión tribal de los oguzes del
noroeste de Mongolia, quienes se vieron obligados a trasladarse a la región
sobre el lago Aral y la parte inferior del lecho del río Sir Daria. Los
pechenegos recibieron vecinos belicosos. Los oguzes decidieron hacerse cargo de
las rentables rutas comerciales que atravesaban el territorio pechenego y
conducían desde Asia Central a Bulgaria del Volga, Jazaria y Europa Central.
Los oguzes formaron una poderosa coalición, con la ayuda de la cual derrotaron
a los pechenegos y los expulsaron de su primera patria. Por supuesto, parte del
pueblo vencido permaneció en los antiguos territorios y se unió a la etnia de
los torks.
La mayoría fue a explorar nuevas
tierras y, en la primera mitad del siglo IX, los pechenegos se trasladaron a la
zona entre los ríos Emba-Ural y Volga. Aquí recibieron nuevos vecinos en
conflicto: los jázaros. Por cierto, este reasentamiento de los pechenegos los
obligó a abandonar el estilo de vida asentado y dominar el nómada, además del
comercio, incluía la cría de ganado y la habilidad militar.
En los siglos VIII y IX, los jázaros
habitaron en la región entre el bajo Volga, el Don y los Urales.
En su nueva patria, los pechenegos
comenzaron a luchar con Kaganato jázaro. Las crónicas islámicas del siglo IX
confirman que casi todos los años se producían enfrentamientos militares con
los jázaros.
Emigración de los pechenegos
A mediados del siglo IX, los oguzes
formaron una coalición con otras dos tribus, los kimekos y los karlukos,
con el fin de apoderarse del territorio pechenego. Como resultado, los
pechenegos que ocupaban la región de Levedia fueron forzados a desplazarse
hacia el oeste a través del Volga a la región Etelkóz, ocupada por los
magiares.
Los pechenegos convirtieron en un
importante activo para la política bizantina de «divide et impera» entre
los bárbaros del norte después de su llegada a Etelkóz. Su presencia llamó
pronto la atención de los diplomáticos bizantinos, quienes trataron de
utilizarlos como intermediarios comerciales entre la thema de Cherson (Crimea)
y los pueblos sedentarios del norte, y como fuerzas militares que ayudaran al
Imperio en caso de ataque de los búlgaros o rusos. Sin embargo, los pechenegos
consiguieron mantener su independencia aliándose con unos y otros según
sirviera a sus intereses.
En 894, Simeón, el zar de Bulgaria,
quiso controlar el comercio en los Balcanes, que amenazaba el poder del Imperio
bizantino. Cuando las tropas búlgaras invadieron el Imperio bizantino y se
trasladaron a Constantinopla, cuyo ejército estaba preocupado en una guerra
árabe, pidió ayuda a los magiares.
El emperador bizantino León VI el
Sabio, siguiendo la máxima “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”, envió
pronto a Niketas Skleros, uno de sus embajadores, a negociar con los húngaros
de Árpád en la región meridional del Danubio, una posible alianza contra el
Imperio Búlgaro. Tardó largo tiempo en llegarse a un acuerdo, y mientras tanto
los húngaros comenzaron a hacer incursiones exploratorias cada vez más
frecuentes en las regiones de la Europa Oriental.
Estas incursiones fueron organizadas
en muchas ocasiones por el otro príncipe húngaro, Kuruszan o Kurszán, llegando
a regiones occidentales que ya estaban fuera del dominio bizantino.
Nicéforo Focas ocupaba la frontera sur
y la flota imperial bizantina bloqueaba la desembocadura del Danubio y
transportaba a los magiares liderados por el hijo de Árpád, Liüntika, en su
cruce del Bajo Danubio. Probablemente, cruzaron en algún lugar cerca de la
actual ciudad de Galati, a pesar de que los búlgaros habían cortado el río con
cadenas y cuerdas. Los magiares derrotaron a los búlgaros en algún lugar al
norte de Dobruja, y el propio Simeón tuvo que huir a la gran fortaleza Drastar
(actual Silistra), que defendió con éxito. Los magiares llegaron a las afueras
de la capital Preslav, saqueando la zona y después de la venta de los cautivos
a los bizantinos se retiraron al norte del Danubio.
Simultáneamente con el ataque de
Hungría desde el norte, los bizantinos invadieron Bulgaria desde el sur. El zar
Simeón mandó enviados al Imperio Bizantino para proponer una tregua, los
bizantinos enviaron León Choirosphaktes a Preslav para negociar los términos y
el rescate de los prisioneros, Simeón aprovechó la tregua de la negociación
para negociar con los pechenegos.
Tuvo éxito y los pechenegos reunieron
un enorme ejército y marcharon hacia la frontera nororiental del país.
En 896 ambas fuerzas se enfrentaron en la batalla del Buh
Meridional, que fue inusualmente larga y feroz, pero al final los magiares
sufrieron una derrota devastadora, se dice que perdieron 20.000 efectivos, como
resultado de esta derrota, los magiares fueron forzados a retirarse de Etelkóz.
Los pechenegos destruyeron los lugares de residencia de los húngaros, los que
sobrevivieron al doble ataque se vieron forzados pronto a huir hacia el oeste,
a los territorios en el sur del Principado de la Gran Moravia.
En
la década de 890, los jázaros, viendo el fortalecimiento de los pechenegos, se
unieron a los oguzes e infligieron una aplastante derrota a los pechenegos, lo
que condujo a un nuevo reasentamiento de los pechenegos. La unión tribal rompió
el Kaganato jázaro y se dirigió hacia la región del norte del mar Negro.
Durante el reasentamiento, los
pechenegos expulsaron a otras tribus nómadas, incluidos los ugrios,
y se asentaron durante 150 años en las actuales tierras ucranianas entre el Don
y el Danubio, trasladándose a las fronteras de la Rus de Kiev. Así, se
convirtieron en dueños de un vasto territorio estepario y ganaron una
influencia significativa en la arena geopolítica. Incluso el poderoso Imperio
bizantino concluyó tratados de paz con uniones tribales formidables, el antiguo
estado ruso también buscó la paz con ellos.
En el 895, el zar búlgaro Simeón hizo
una alianza con los pechenegos para vengarse de los magiares, que habían
devastado toda Bulgaria un año antes. Los aliados atacaron Atalcuza mientras
los húngaros marchaban. Todos los niños, mujeres y ancianos fueron asesinados.
Los húngaros que regresaban se encontraron el país desolado y, según una
versión [de Pletnev], primero se trasladaron al norte hacia Kiev, donde fueron
recibidos con frialdad, y tuvieron que emigrar más allá de los Cárpatos a
Panonia (la actual Hungría). Según otra versión, inmediatamente se trasladaron
a través de los Cárpatos, primero a la región de la moderna Transilvania, y
desde allí capturaron Panonia.
En el 896, la misma alianza de
búlgaros y pechenegos derrota a Bizancio y el territorio de los pechenegos se
extendió hasta el río Siret.
Por los siglos IX y X, controlaban
gran parte de las estepas de Eurasia y el suroeste de la península de Crimea.
Aunque un factor importante en la región en el momento, como la mayoría de las
tribus nómadas su concepto del arte de gobernar no pudo ir más allá de los
ataques al azar contra sus vecinos o como mercenarios de otras potencias.
Según el Cuento de los años pasados “En
el año 6423 (915). Por primera vez, los pechenegos llegaron a la tierra rusa y,
después de haber hecho las paces con Igor, fueron al Danubio. Es cierto que el
acuerdo no duró mucho: a partir de 920, los pechenegos comenzaron a atacar
regularmente a Rusia, para devastar las regiones del sur del estado de
Rurikida, capturando prisioneros, ganado y alimentos. Representaban un peligro
particular para los tramos inferiores del Dnieper y los rápidos del Dnieper,
parte de la ruta de los varegos a los griegos«.
Estos los describieron en la «Historia
del Estado Ruso» Nikolai Karamzin: “Sin saber de agricultura, viviendo
en tiendas, carros o vezhas, los pechenegos buscaban las únicas praderas gordas
para los rebaños; también buscaron a los vecinos ricos para robar; famosos por
la velocidad de sus caballos; armado con lanzas, arcos, flechas, rodeaban
instantáneamente al enemigo y se escondían instantáneamente de la vista; se
adentraban a caballo en los ríos más profundos o usaban grandes pieles en lugar
de botes. Vestían ropas persas y sus rostros mostraban ferocidad”.
En el siglo X, los pechenegos
comenzaron una relación difícil con la Rus de Kiev. Las caravanas comerciales
que viajaban desde la Rus de Kiev a lo largo del Dnieper y el mar Negro a
Constantinopla tenían que estar bien armadas porque los pechenegos a ambos
lados acechaban en las orillas del Dnieper y a lo largo de la costa.
Durante más de dos siglos los
pechenegos lanzaron redadas aleatorias en las tierras de la Rus, que a veces
desembocaron en guerras a gran escala.
Rusos atacados por una tribu de pechenegos en
el río Dnieper
La organización social de los pechenegos
Estructura
política y social
Estructura social básica de la
sociedad pechenega era similar a otras tribus esteparias materinskiyat estaba
encabezada por los ancianos. Varios géneros se rigen por un consejo de
ancianos, cuya presidencia se transmite por línea directa entre sus miembros.
El poder bélico se transmite al jefe militar, elegido no solo por la
antigüedad, sino también por su capacidad.
En la mitad del siglo X, las cuatro
primeras tribus Kuartsitsur, Sirukalpei, Vorotalmatand y Vulatsopon
habitaron las tierras al oeste del río Dnieper, y las otras al este como
los Giazihopon, cerca de Bulgaria; los Gyla y Haravoi eran
vecinos de la Rus y los Lavdiertim pagaban tributos a la Rus.
En el siglo XI se hablaba de 13 tribus pechenegas.
Es probable la existencia de una
compleja estructura política más estratificada entre estas tribus, tenían
definida la sucesión del poder, empleaban la organización decimal en su
ejército, característica de los últimos nómadas turco-mongoles. Esta forma de
organización militar es sugerida por la división de cada tribu en cinco partes
más pequeñas, esta división se asemeja a los posteriores ulus de
la Horda de Oro.
Jinetes pechenegos: el de la izquierda es
ligero, el de la derecha es pesado de la Guardia Oersonal del Khan.
Fuente: Wargamnig.net
Parte del estado de los pechenegos,
que estaba en el territorio de la actual Ucrania, se dividió en 2 partes
separadas por el río Dnieper. La parte derecha era más alta en rango que la
izquierda.
Cada parte del estado constaba de 4
distritos, que el emperador bizantino Constantino VII Porfirogéneta en sus
notas llamó «piedras de ajuste«. Cada uno de los «temas» estaba por
debajo del rango del anterior (el segundo distrito es inferior al Primero y así
sucesivamente). En el primer distrito del ala derecha, el primer y segundo
distrito del ala izquierda, vivía la élite gobernante de la sociedad pechenega,
el llamado Kangar. Los «temas» eran esencialmente hordas nómadas, consistían en
clanes, a la cabeza de cada clan había un anciano, Constantino VII, dice que
combinaba el poder secular y religioso. Por cierto, no había ninguna
institución de esclavitud en la sociedad pechenega.
La división en distritos se llevó a
cabo de acuerdo con la capacidad de un territorio particular para poner un
destacamento 10.000 jinetes al ejército pechenego. Si el ejército de pechenego
consistía en 40 destacamentos de 10.000, se puede hacer una idea de la
población del estado de pechenego. Según los historiadores, era de 2,8 a 3
millones de personas, alrededor de 800.000 pechenegos vivían en el territorio
de la zona de estepa de la actual Ucrania.
Cada parte del territorio ucraniano
del estado pechenego estaba gobernada por su propio kan, aunque los dos kanes
no eran iguales: el gobernante de la parte occidental se consideraba más
importante que el kan del este. Un autor desconocido de la lista histórica de
los años 1200 da el nombre de la dinastía gobernante de los pechenegos:
Thonuzoba; esta es la traducción turca del nombre del famoso clan carismático
iraní pariente del «Jabalí».
Los arqueólogos consideran que Poross
era el centro del Estado de pechenego, donde se encontraron la mayoría de los
entierros: 21 tumbas. Probablemente en el bosque de Pechenezhets, no lejos del
río Rosava, estaba la sede principal pechenega de Kangar.
El sistema estatal estaba cerca de la
democracia militar: se tomaban decisiones importantes en la asamblea general.
Los testimonios de coetáneos de los pechenegos, por ejemplo, el ya mencionado
misionero Bruno, confirman la movilidad de la unión tribal, cuyos
representantes podían reunirse para un consejo apenas una semana después de su
convocatoria y se enviaban mensajeros a los diferentes distritos. El lugar de
reunión era Kangar.
A partir de las estrictas reglas de
herencia del poder, la división de la sociedad en clases sociales cerradas, se puede deducir los diferentes estratos
sociales.
Constantino Bagrenorodni escribió que
después de la muerte de los líderes tribales, el poder se transmitía no solo a
sus descendientes directos, sino también a sus primos o a hijos de primos. Los
líderes eran elegidos por la asamblea tribal, que se consideraba un requisito
previo para evitar las tensiones políticas y sociales, y los gobernantes
electos disfrutaban de poderes relativamente limitados.
Arquero a pie y carromato pechenego que se
usaba para formar el laager o campamento fortificado.
Fuente Wargamnog.net
Según Peter Mutafchiev en el siglo XI
entre los pechenegos existía solo inicios de una organización política.
Según Constantino VII Porphyrogenitus,
tres de las ocho provincias pechenegas o clanes eran conocidos bajo el
nombre kangar. Agregó que recibieron esta denominación porque «eran
más valientes y nobles que el resto de la gente«.
Un segundo historiador persa, Gardezi
describe de forma similar a los pechenegos, diciendo que «son ricos y tienen
muchos animales y ovejas, y vajilla de oro y plata. Ellos tienen las armas en
abundancia y cinturones de plata, lanzas cortas que llevan a la batalla y
tienen trompetas con buena forma exterior que tocan en la guerra«.
Según lo escrito en 950 por
Constantino VII Porfirogénito, Patzinakia, el reino pechenego, estaba situado
al oeste, en el río Siret (incluso en los Cárpatos orientales) y se encontraba
a cuatro días de distancia de “Tourkias”, es decir, la actual Hungría.
“Patzakia está dividida en ocho
provincias y posee el mismo número de príncipes. Las provincias son las que
siguen: Irtim (Lavdiertim), Tzour (Kiertsitsur), Gyla (Havuksingila), Koulpei
(Sirukalpei), Haraboi, Talmat (Vorotalmat), Hopon (Giazihopon) y Tzopon
(Vulatsopon). En los tiempos en los que los pechenegos fueron expulsados de su
patria, sus príncipes eran: en la provincia de Irtim, Baitzas; en Tzour, Konek;
en Gyla, Kourkoutai; en Koulpei, Ipaos; en Charaboi, Kaidoum; en Talmat,
Kostas; en Chopon, Giazis y en Tzopon, Batas”.
Constantino VII Porfirogénito, De
Administratio Imperio, aprox. 950.
Mujer y guerrero pechenegos- Autor Angus
McBride
Lengua
Mahmud al-Kashgari, un hombre de
letras especializado en dialectos turcos del siglo XI, sostuvo que la lengua
hablada por los pechenegos fue una variante del cumano y del oguz. Argumentó
que las influencias extranjeras en los pechenegos dieron origen a las
diferencias fonéticas entre la lengua y el idioma hablado por los otros pueblos
turcos. Anna Comnena asimismo sugirió que los pechenegos y los cumanos
comparten un lenguaje común. Aunque la propia lengua pechenega se extinguió
hace siglos, los nombres de las provincias pechenegas demuestran que los
pechenegos hablaban una lengua turca.
Sin embargo, en un estudio publicado
por N. Meshchersky en 1958, dice que la élite gobernante de la tribu usaba el
idioma iraní. Este hecho se explica por la heterogeneidad étnica de los
pechenegos, que es característica de la mayoría de los pueblos nómadas. Los
pechenegos probablemente utilizaron escritura rúnica, mostrando inscripciones
encontradas en todos los territorios donde alguna vez había vivido una unión
tribal. Desafortunadamente, todos estos monumentos escritos son cortos, por lo
que no pudieron ser descifrados.
Religión
En cuanto a la religión, a principios
del siglo XI el misionero católico Bruno dijo que los pechenegos se
caracterizan como «los más violentos y persistentes de todos los gentiles.» En
el año 1007, después de un año de proselitismo, el abad Bruno solo logró
convertir a 30 pechenegos.
Como los demás pueblos de la estepa,
los pechenegos eran enterrados con partes de sus caballos. En los túmulos
funerarios de jefes pechenegos, junto con los esqueletos de los muertos, se
encontraron las cabezas y partes de las patas de sus caballos, a menudo con la
silla de montar y el arnés. La orientación del esqueleto del caballo siempre
coincidía con la del esqueleto humano.
Los pechenegos no tenían cementerios y
enterraban a los muertos en el sitio del estacionamiento temporal. Las tumbas
individuales encontradas por los arqueólogos prueban que la tribu pechenega
llevaba un estilo de vida mayoritariamente nómada. En los entierros se han
encontrado armas, huesos de caballos, cinturones con colgantes con imágenes de
pájaros, platos de barro, etc.
Las preferencias religiosas de los pechenegos también eran heterogéneas. Las
siguientes religiones coexistieron con éxito en su territorio:
·
El cristianismo nestoriano, que surgió
a principios del siglo V en Constantinopla y promovió la idea de la naturaleza
mitad humana, mitad divina de Cristo.
·
El budismo.
·
El maniqueísmo: la doctrina se basa en
una comprensión específica de la Biblia con mezclas de budismo y zoroastrismo.
El maniqueísmo era la religión más popular entre los pechenegos.
·
El Islam.
Es probable que con el reasentamiento
en el territorio de la actual Ucrania, los pechenegos también se familiarizaron
con las creencias eslavas. Se desconoce hasta qué punto el paganismo entró en
la vida religiosa de los nómadas. Tras el bautismo de Rusia, Vladímir el Grande
intentó interesar a los pechenegos por el cristianismo y para ello contribuyó a
la llegada en 1007 de los territorios que ocupaban Bruno de Querfurt con una
misión cristiana. Sin embargo, no fue posible llevar a los nómadas a la ortodoxia.
Por otro lado, los autores árabes
señalan que los misioneros islámicos, que visitaron los asentamientos
pechenegos aproximadamente al mismo tiempo, lograron un mayor éxito al sembrar
su fe. Esto condujo a la islamización de una parte importante del pueblo. La fe
islámica de una gran parte de los pechenegos está confirmada por los entierros:
en la mayoría de las tumbas, el difunto yace con la cabeza hacia el oeste.
Costumbres
Desafortunadamente, debido a la forma
de vida nómada de los pechenegos y al miedo que sus contemporáneos les tenían,
nos ha llegado poca evidencia de la vida y cultura de este pueblo.
En una rara tumba femenina perteneciente a una rica familia pechenega, se han
encontrado herramientas para cultivar la tierra, lo que prueba que a veces los
nómadas cambiaron a un estilo de vida semi-sedentario.
El alimento principal era el mijo y el
arroz. Los pechenegos cocinaban cereales en leche. Ordeñaban las yeguas y
bebían su leche en lugar de agua, no freían la carne cruda, sino que la ponían
debajo de la silla, para que se macerara. Si el hambre ya era insoportable, no
desdeñaban los gatos y los animales de la estepa.
De acuerdo con Povesty Vremennы, el
kan pechenego Kurya, que mató al príncipe Sviatoslav de Kiev en el año 972, se
hizo un con su cráneo, del que bebía con sus compinches.
El Khan pechenego Kurya, que mató al príncipe
Sviatolav de Kiev en el año 972, se hizo un cáliz con su calavera.
La mayor parte de la información sobre
las características y la ubicación de los pechenegos proviene de los
historiadores árabes que visitaron las tierras pechenegas y De Administratio
Imperio de Constino VII finalizado alrededor 952. Al Bakri, un historiador
árabe que observó a los pechenegos durante el siglo XI, explicó que los
pechenegos «son ricos y poseen animales de carga y rebaños; también
utensilios de oro y de plata. Tienen cinturones ornamentales y trompetas en vez
de tambores”.
Apariencia física
Al igual que sus vecinos uzis,
los pechenegos tenían rasgos europeos. Estudios craneológicos muestran que el
aspecto antropológico de los pechenegos era el resultado de mezclar tipos el
europeo y el mongoloide dominado por este último. Algunos autores, sobre la
base de una comparación y Ana Comneno pensaban que los pechenegos eran
caucásicos.
Se puede tener una idea de su
apariencia a partir de evidencias históricas y hallazgos arqueológicos. Hasta
la fecha, los científicos han descubierto alrededor de 50 entierros pechenegos
en diferentes partes. Los esqueletos enterrados allí permiten hacer
suposiciones sobre la apariencia de los representantes del grupo étnico: los
cráneos pertenecen a representantes de la raza caucasoide con rasgos
mongoloides. Esto también lo confirma una fuente histórica, según las entradas
del diario del viajero árabe Ahmed ibn Fadlan, que se reunió con los pechenegos
a principios del siglo X: “Eran morenos de rostro oscuro y tenían rostros
bien afeitados.”
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