La influencia de la lengua árabe en la
lengua española
Este trabajo habla de la
influencia de los árabes en el español. Como los árabes ocuparon la Península
Ibérica casi 800 años, la cultura y la lengua se mezclaron entre los españoles
y los árabes. Nos hemos concentrado en la lengua. Normalmente la lengua árabe
penetraba en la lengua española, pero a menudo el español penetró en el árabe,
este trabajo habla sobre todo de la penetración del árabe en el español. En el
trabajo primero definimos la lengua castellana para orientarnos. Después
explicamos la historia abreviada de los musulmanes en la Península Ibérica. En
el último capítulo aclaramos la influencia de los árabes en el español. Nos
referimos a las palabras de la procedencia árabe, los cambios en el dialecto,
la morfología, la sintaxis, la frasaelogía y los refranes. Queremos señalar la
semejanza entre el árabe y el español, ya que la semejanza es evidente.
Lengua castellana
La lengua castellana es una de
las lenguas más habladas del mundo. El castellano no se usa solo en la
Península Ibérica sino que también en otro “territorio”, especialmente en
América Latina, donde se habla castellano en todos los países excepto Brasil,
en los Estados Unidos y en las antiguas colonias españolas en África.
https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-38021392
El castellano pertenece a las
lenguas romances, es decir, proviene del latín, concretamente del latín vulgar
que hablaban los legionarios romanos que empezaron a llegar a la Península
Ibérica a partir del siglo tres a.C. Los términos que provienen del latín
forman la mayor y original parte del castellano. Otros términos que ayudaban a
componer esta lengua fueron recibidos de los idiomas griego, germano, francés y
sobre todo del idioma árabe. Palabras de las lenguas latina y griega ayudaron a
desarollar la ciencia (p.e. célula, elevado), mientras que las palabras del
árabe desarollaron palabras del ámbito militar, administrativo o agrícola (p.e.
alcalde, albaricoque, almacén).
Hoy en día la mayor parte de la
palabras que penetran en el español son de origen inglés, por el efecto de ser
lengua mundial. Los anglicismos están relacionados con tecnología, ciencia,
deporte, política, negocio, informática. Durante la dictadura del general
Franco en la primera mitad del siglo veinte muchos de los anglicismos fueron
cambiados por los equivalentes españoles.
La conquista musulmana de la península
Ibérica
La etapa musulmana de la
Península Ibérica es un complejo proceso político y militar. Los árabes
vinieron de África donde habían conquistado Egipto. Los musulmanes continuaron
rumbo al norte de África y después de haber ganado Mallorca, el Ándalus les
parecía un objeto muy atractivo.
La conquista empezó en el reino
visigodo en el año 711. Después de la muerte del gobernador Witiza, llegó al
trono Rodrigo. El país estaba partido en dos partes y las dos partes luchaban
por el reinado. De una parte estaba el clan gentilicio de Wamba-Égica, al que
estaba vinculado Witiza, y de otra el clan de Chindasvinto-Recesvinto, al que
pertenecía Rodrigo. La lucha por el reinado causó las guerras civiles, lo que
debilitó esta región. Cuando Rodrigo fue elegido gobernador, la otra parte
pidió ayuda a los árabes. Los árabes no dudaban y vinieron a ayudar a
Chindasvinto-Recesvinto. En el año 711 vencieron al ejército de Rodrigo cerca
del río Guadalete. En ese tiempo empezó la dominación de los musulmanes en
España.
Después de cinco años los árabes
conquistaron la mayoría de España. La razón de la conquista tan rápida fue
causada por la insuficiente resistencia de los habitantes pero ante todo de la
nobleza. La nobleza intentaba proteger sus terrenos y los bienes y en casa de
su bien accedió al convenio con los musulmanes.
La zona de la península Ibérica
gobernada por los Árabes que llamamos Al Ándalus fue organizada en provincias
individuales con el centro en Córdoba. Al Ándalus lo influyeron los desacuerdos
internos entre los habitantes causados por la diversidad étnica y religiosa.
Del norte al sur los cristianos se pusieron a aumentar el territorio del
cristianismo. A los cristianos que vivían en Al Ándalus se les denomina los
mozárabes. Aunque fueron aceptados, tenían que pagar mucho dinero por los
impuestos, por eso muchos de ellos cambiaron de religión. En la zona árabe
llevaban una vida también los árabes que se llamaban los mudéjares. Es
interesante que estas dos civilizaciones vivieran juntas y a pesar de las
diferencias entre ellos, se respetaran.
A partir del año 912 comenzó la
época más beneficiosa gracias a Abd al Rahman III. Este hombre independizó Al
Ándalus de Bagdad por hacer una expedición contra los cristianos. El sucesor de
Abd al Rahman III. se llama Al Hakam II. Durante su reinado fue construida
Medina Azahara – uno de los restos más bellos de la dominación musulmana. Con
la muerte del último gobernador Al-Mansur terminó la prosperidad del país. Se
inició la crisis política y la reorganización del territorio en los reinos
independientes llamados reinos de Taifas. Los más famosos son el reino de
Toledo, Valencia, Zaragoza, Granada y Sevilla. La reorganización causó la
decadencia de Al Ándalus. Los reinos luchaban entre sí y gastaron mucho dinero.
Estos desacuerdos los aprovecharon los cristianos y mandaron a los árabes pagar
los impuestos – parias. Al Ándalus volvió a unirse, pero los habitantes no
aceptaron a los almohades por la religión. Además los reinos cristianos
(Aragón, Castilla, Navara) se unieron y en el año 1212 vencieron a los
almohades. Desde 1212 el reino árabe se fue reduciendo y solo quedó en Granada,
donde se quedaron aún 250 años hasta el año 1492 cuando los reyes cristianos
terminaron la etapa de los musulmanes.
La influencia de los Árabes en el
español
Como los musulmanes ocuparon la
península Ibérica ocho siglos, influyeron mucho en el español y España. La
influencia se puede notar casi en todos los ramos, en la cultura o ciencias.
Influencia
lingüística del árabe
A pesar de que, como ya hemos
dicho, había hablantes que dominaban las dos lenguas, las diferencias
lingüísticas entre ellas eran tan grandes que el influjo quedó en los aspectos
más externos, sobre todo en el léxico.
Fonología
Tal como afirma Cano (1999:52) no
hay en español ningún fonema prestado del árabe ni ninguna pronunciación
particular. «Todos los estudios realizados sobre correspondencia de
fonemas de una lengua a la otra han resultado negativos: los respectivos
sistemas fonológicos fueron siempre impermeables el uno al otro».
Parece posible, y así lo recogen
tanto Lapesa (1981:145) como Cano Aguilar, que la influencia de los préstamos
árabes modificara la frecuencia de ciertos tipos de acentuación: se
incrementaron las palabras oxítonas y proparoxítonas y se produjo el aumento de
polisílabas: almogávar, berenjena...
Morfología
En este campo, tampoco el árabe
ha dejado demasiada influencia. Aun así podemos destacar:
- La anteposición del artículo al- a
numerosos sustantivos. La fusión de ese artículo con el lexema del
sustantivo permite el uso de artículos romances: la almohada, el
alhelí, el albarán… En muchos casos, las palabras se han
formado con el artículo al- unido a la base latina (almeja
< ár. al + lat. mitulu, alpiste
(< ár. al + lat. pistu).
- En el campo derivativo, el árabe nos ha dejado el
sufijo -í, para formar gentilicios (ceutí, marroquí, yemení…)
u otros sustantivos o adjetivos (jabalí, maravedí, muladí, baladí…).
El término «alfonsí» aparece en el siglo XIII para referirse a lo relativo
a Alfonso X.
- En el campo de las preposiciones, de origen árabe
es hasta (< ar. hatta) y sus variantes adta, ata, hata, fasta .
Lo son también las partículas marras, de balde, en balde.
- Con respecto a los indefinidos, la voces fulano (< ár. fulan «uno»,
«cualquiera») y mengano (< ár. man kana «el
que sea») son también de procedencia árabe (Lleal, 1990: 190-195; Lapesa,
1981: 133-135)
- Las interjecciones hala, ojalá, guay y
la antigua ya «Oh».
Calcos semánticos y Fraseología.
Se interpretan como calcos
semánticos aquellas palabras y expresiones románicas en cuanto a origen y forma
pero parcial o totalmente arabizadas en cuanto a su significado. Así, infante «niño
que no habla» pasó a significar «hijo de noble», «hijo de rey», apoyándose en
el termino árabe walad «hijo», «niño», «heredero al trono».
Parecido fenómeno se observa en hidalgo, fidalgo, hijodalgo; hijo se
relacionó con el árabe ibn «descendiente de primer grado»,
«relacionado con». Casos como esos son casa («casa»/«ciudad»), plata («lámina»/«plata»)
(Cano, 1999: 54)
Además de estos calcos
semánticos, el romance reprodujo textualmente algunas fórmulas y frases hechas
árabes, que viven en la actualidad con total vigencia: si Dios quiere, Dios
mediante, Dios te guarde, Dios te ampare...
Léxico: Los arabismos
Si en otros dominios, la
influencia árabe no es muy notable, en el campo del léxico sí lo es. Los
arabismos del español suponen aproximadamente el 8% del vocabulario total y se
calcula que son unas 4000 palabras, incluyendo voces poco usadas (Cano, 1999:
53)
Los arabismos abarcan casi todos los campos de la actividad
humana y según Rafael Lapesa (1981: 133) son, después del latino, el caudal
léxico más importante del español, al menos hasta el siglo XVI.
Así, encontramos arabismos referidos al conocimiento y la
ciencia .
Como: algoritmo, guarismo, cifra . álgebra, redoma, alcohol, elixir, jarabe, cénit,
nombres de constelaciones como Aldebarán… Referidos a instituciones
y costumbres: alcalde, alguacil, albacea, alcabala…,
a actividades comerciales: arancel, tarifa, aduana, almacén, almoneda, almazara, ataujía, zoco, ceca…
a urbanismovivienda: arrabal, aldea, alquería, almunia, alcoba, azotea, zaguán, alfeizar, albañil, alarife, tabique, azulejo,
alcantarilla, albañal, alfombra, almohada…
En el campo de la vida doméstica, el vestido o el ocio encontramos: laúd, ajedrez, azar, tarea, alfarero, taza, jarra, ajorcas, alfiler, aljuba, albornoz, babucha, zaragüelles, albóndigas, almíbar, arrope...
Los hay también referentes a las
labores agrícolas, en las que los árabes fueron verdaderamente innovadores en
los sistemas de cultivo y regadío: acequia, aljibe, azud, noria,
arcaduz… y a plantas, flores y frutos: alcachofa, algarroba, algodón, alfalfa, alubia, azafrán, azúcar, berenjena, almiar, aceite, azucena, azahar, adelfa, alhelí, arrayán
alerce, acebuche, jara, retama…
También encontramos arabismos
referidos a productos minerales,
como azufre, almagre, albayalde, azogue, almadén…
y nombres de aves rapaces, pues la cetrería era uno de los deportes preferidos
por los árabes: sacre, neblí, alcotán, alcarabán, borní, alcándara…
Las continuas luchas con los
cristianos también proporcionaron una gran cantidad de arabismos referentes a
laguerra: aceifas, algara, adalid, atalaya, alcazar, zaga, alfange, adarga, aljuba, adarve, tambor, añafil, alférez, acicate, acémilas, jaeces, albarda, barbacana…
Algunos arabismos se remontan a
orígenes diferentes del propio árabe: así del sánscrito nos llegó ajedrez y alcanfor,
del persa, jazmín, azul, naranja, escarlata y
del griego llegaron voces como arroz, alambique, acelga, alquimia…
en eso los árabes no hicieron sino continuar la labor de transmisores
culturales como en tantos otros campos.
Toponimia
Otro de los campos en los que la
influencia árabe se deja notar es el de la toponimia; en la Península Ibérica
la toponimia de origen árabe es abundantísima y no solo en las zonas de dominio
musulmán sino también, aunque con menor intensidad, en la Meseta y el Noroeste.
En muchos casos, su significado
es descriptivo; así, Algarbe (< algarb «el poniente»), La
Mancha (< mandza «altiplanicie»), Alcalá y Alcolea
(< alqalat «el castillo»), Medina (< madinat «ciudad»),
Rábida, Rápita (< ribat «convento militar»), Iznajar
(< hisn «zona o lugar fortificado»)
En otros casos son formas
compuestas amalgamados: wadi «río» nos ha dejado Guadalquivir
«río grande», Guadalén «río de la fuente», Guadalajara «río de las piedras»…
Abundan los que tienen por segundo elemento un nombre personal: Medinaceli
«ciudad de Selim», Calatayud «castillo de Ayub» o los muchos Beni- (<ibn «hijo
de»): Benicasim («hijos de Casim»). También encontramos formas híbridas
arábigo-romances: Guadalcanal «río del canal», Guadalupe «río del lobo». A
veces, se forman añadiendo a una voz romance el artículo árabe al-:
Almonaster (< lat. monasterium),
Alpuente (< lat. portellum).
Los árabes tomaron de los
mozárabes la /c/ con que articulaban la /c/ latina ante /e, i/. A eso se debe
el predominio de /c/ en las transcripciones de voces romances y sobre todo, la
abundancia de ch por c en muchos topónimos de
AlAndalus: Conchel (Huesca), Carabanchel (Madrid), Elche (Alicante) Hornachuelos (Córdoba)
Fenómeno propio de árabe hispano
es la imela: el paso de /a/ a /e/ y posteriormente a /i/, que
permite explicar topónimos como Hispalis > Isbilia > Sevilla.
Características fonéticas de los
arabismos
El paso de palabras árabes,
tomadas del registro oral en la mayoría de los casos, al romance exigió su
reajuste fonológico y acomodación al sistema hispano, pues muchos de los
fonemas árabes no tenían correspondencia en español. Este proceso se realizó
del siguiente modo: (Quilis, 2003: 77-80) (Lapesa, 1981:142-145)
VOCALISMO
El sistema vocálico de árabe, con
tres fonemas /a, i, u/, dos grados de abertura y distinción de cantidad se
acomodó al del romance, con tres grados de abertura y perdiendo la función
distintiva de cantidad.
El diptongo au > o (hauz > alfoz, as-saut > azote)
El diptongo ai > e (mais > almez) o
se conservó (baitar > albeitar).
CONSONANTISMO
En general, cabe destacar la
conservación del carácter sordo o sonoro de los fonemas árabes, que una vez
adaptados siguieron la evolución de los españoles. Sin embargo, hay una serie
de fenómenos que merece la pena destacar para poder entender la acomodación de
ciertos fonemas árabes no existentes en el español:
- Dado
que el romance no tenía más sibilantes fricativas que la /s/ sorda y la
/z/ sonoras apicoalveolares, las sibilantes fricativas dentales árabes se
acomodaron a las africadas romances /ŝ/ y /
/, con grafia c o ç y z
respectivamente. - Las
aspiradas árabes se asimilaron con la única aspirada romance, la [
], alófono de /f/ y
produjeron diferentes resultados: o bien se representaron por [h], (alharaca, alheña),
o bien fueron reemplazadas por /f/. De ahí las alternancias en algunas
formas: rahal /rafal, Alhambra / Alfambra, alholí / alfolí.
En otros casos dieron como resultados /g/ o /k/: al-'arabiyya > algarbía.
A veces llegaron a desaparecer (sobre todo el 'ain árabe): 'arab > árabe, al-'arif > alarife. - Las
terminaciones de los masculinos árabes eran consonantes o grupos
consonánticos no admitidos por el español desde el siglo XIV. En estos
casos:
-el romance añadió una vocal de apoyo: sucq > zoco, alard > alarde, algib > algibe.
-en otros, se sustituyó esa consonante árabe por otra tolerable en romance: al-'agrab > alacrán, al-muhtasib > almotacén. - Los
nombres árabes terminados en vocal acentuada eran insólitos en español
(sólo en la conjugación había casos: canté, salí),
por ello se colocó una consonante paragógica, asimilando así su forma a
los sustantivos habituales en español: al-kirā' >
ant. alquilé > alquiler, al-bannā' > albañí > albañil.
Una vez admitidos, los arabismos
sufrieron los mismos cambios fonéticos que el romance:
- Palatalización
de geminadas: an-nil > añil.
- El
grupo /st/ > /s/ (grafía c/ ç): musta'rib > moçarabe > mozárabe, 'ustuwan > çaguán > zaguán.
Este cambio afectó incluso a toponimos latinos: lat. Caesar Augusta > ár. Saraqusta > Çaragoça > Zaragoza. - En
muchos préstamos antiguos se sonorizaron las oclusivas sordas
intervocálicas: al-qutun > algodón.
El uso de arabismos ha variado
según las épocas; durante el Califato, cuando el centro del poder era Córdoba
se introdujeron sin obstáculos ni competencia; sin embargo, durante la Baja
Edad Media empiezan a retroceder frente a los latinismos y extranjerismos.
Después se inicia el retroceso; el propio Villalobos (1515) recriminaba a los
toledanos porque «al usar arabismos afean y ofuscan la pulidez y claridad
de la lengua castellana».
El avance de la conquista
cristiana hace retroceder no sólo las fronteras sino también los usos
lingüísticos. Mientras los moriscos estuvieron en España sus usos y costumbre
tenían actualidad, tras su expulsión en 1609 muchos términos árabes fueron
desechados y sustituidos por formas romances, así alfayate y alfageme fueron
sustituidos por sastre, albeitar por veterinario…
«Otros se mantuvieron en el habla
regional, pero la gran cantidad de ellos que subsiste con plena vida, muchos de
ellos fundamentales, caracteriza el léxico hispano-portugués frente a los demás
romances» (Lapesa 1981: 156)
Las palabras de procedencia árabe
En esta parte nos vamos dedicar a
las palabras, concretamente a la explicación y a la clasificación según su
significado. Rafael Lapesa dice que más de 4000 de las palabras en la lengua
española provienen del árabe. El vocabulario árabe se puede reconocer por los
artículos al-/a-, podríamos pensar que son prefijos, pero en realidad son artículos.
Los artículos se suelen añadir a una palabra sobre todo en Castilla, Galicia o
Portugal. En Cataluña y también en otros países europeos estos artículos no se
suelen añadir.
Por ejemplo: cast. azúcar, gal.
azucre, port. Açúcar; cat. sucre, fr. sucre, ingl. sugar, ital. Zucchero
Mucho del vocabulario está
relacionado con la guerra. Como ya sabemos, los musulmanes ocuparon la
península Ibérica 800 años, durante los cuales se hizo la guerra. Los árabes
amenazaron a los cristianos – aclardes, que llegarían a su territorio. Cuando
luchaban, se animaron con gritos altos – alaridos, con típicos sables turcos –
alfanjes y para protegerse utilizaban yelmos – almófares. Usaban mucho los
caballos, en los cuales estaban situados los soldados que sa llamaban jinetes.
A la cabeza estaba de un soldado estaba el guía – adalid que tenía rango de
almirante.
Los árabes no sobresalieron solo
por la guerra sino que también por la agricultura. Llevaron a la Península
Ibérica todavía flores no conocidas azafrán, la caña de azúcar, albahaca,
limones, toronjas, albaricoques. De las flores que cultivaron, hizieron jarabe
de fruta – arrope o sazonaron el alcohol.
Los musulmanes eran unos
negociantes muy trabajadores y buenos. Pero aunque eran trabajadores, existían
también alcahuetes que negociaban con las alhajas, gracias a los que recibían
muchos dinares. En los típicos mercados (zocos) se podían comprar los armarios
de marfil – arquetas de marfil. Debían pagar arancel – pago por el transporte
por las fronteras. Normalmente a sus clientes les ofrecían café.
En la Edad Media nacieron en la
Península Ibérica muchos edificios maravillosos – muchos palacios (Aljafería de
Zaragoza, Alhambra en Granada) y aljamas (en Córdoba, la Giralda de Sevilla,
Medina Azahara). Por eso se desarollaba suficiente albañilería y por eso tenía
que existir alguien quien construyera los muros – alarifes. Los árabes eran
geniales en la cerámica y alfarería. Estos ramos producieron muchas joyas
preciosas como por ejemplo alcarrazas, bateas y jarras.
En cuanto a la vivienda, se
situaban en pueblos más pequeños – aldeas. Normalmente tenían una terraza –
azotea, donde podían jugar al ajedrez. Las alfombras de varios colores estaban
colgadas en el dormitorio – alcoba. En los armarios – alacenas estaba guardada
la ropa típica – albaradas, por ejemplo sandalías – abarcas o albornoces.
Uno de los ramos más importantes
que trajeron los árabes es la ciencia, por eso muchos terminos no solo se
adaptaron al español, sino que se convirtieron en los términos internacionales.
De las matemáticas podemos destacar cifra (ingl. cipher; ital. cifra; alem.
Ziffer), algoritmo (ingl. algorithm; alem. Algorithmus), álgebra (ingl.algebra;
ital. algebra; fr. algébre; alem. Algebra). De la química son azufre, elixir ,
alambique. A la medicina se le adaptaron las palabras jaqueca o jarabe.
Cambios en el dialecto
En lo que se refiere al dialecto,
se puede decir que los atributos romances se integraron en la lengua árabe. Se
diferenciaba el dialecto de los árabes en Al Ándalus de otros habitantes árabes
en estados árabes. El dialecto de los árabes fue influido por la población
natal. Los árabes tomaron los elementos de la lengua de los mozárabes, es
decir, de los cristianos que vivían en el territorio de los musulmanes. El
castellano se mezclaba con el árabe y aquí se puede hablar de la integración.
Además, los dialectos se diferenciaban en los regiones de Al Ándalus, se usaban
otros dialectos en las ciudades y en los pueblos.
Hay que destacar que en la forma
escrita se solía usar el árabe clásico, dicho de otro modo, el árabe no
integrado por el romance. Pero esta idea no la aceptaba todo el mundo. Esta
idea no aceptada causó el nacimiento de los únicos géneros en la poesía, como
por ejemplo moaxaja (un tipo de poema que consiste en varias estrofas de cinco
o más versos en árabe clásico o en hebreo, y termina con una jarcha, que es un
poemilla en mozárabe que sirve de estrofa de remate) o zéjel ( una forma
tradicional de poesía recitada en dialecto coloquial que se compone de una estrofilla
inicial o estribillo, y de un número variable de estrofas de tres versos
monorrimos seguidos de otro verso de rima constante), en los cuales el árabe se
mezclaba con el romance o se usaba el dialecto vulgar que contenía los
elementos tanto romances como árabes.
Si se compadeciera, si a mi afán
accediera, si mi fin no quisiera, besarlo me dejera y de él no me quejara.
Culto de amor profeso; no de traición soy reo; mi honor puro mantengo: quien
esta ley abraza prendado está de Faray. Mi humillación me gusta, mis ansias, mi
tortura. Deja, pues, tus censuras. Soy de una gente rara, que de su mal jacta.
Que el fuero intacto siga a todo amante obliga, y, si alguien dice, diga: los
reproches aparta, pero al fuero no falta. Una niña que pena cual yo, mi mal consuela
si a su madre se queja: ¡Que me quita mi alma! ¡Que me arrebata mi alma!
La fraseología y los refranes
En el idoma español se guardaron
muchos refranes o fraseología que vienen del árabe. Muchos de ellos se
adapataron a la lengua romance.
Así que, es posible encontrar en
el español por ejemplo los refranes de procedencia religiosa:
‹‹que Dios guarde››
‹‹si Dios quiere ››
‹‹bendita sea la madre que te
parió ››
Muchos refranes tienen el origen
en el árabe:
‹‹ Un hombre es sabio mientras
busca la sabiduría; si llega a creer que la ha encontrado, se convierte en
idiota.››
‹‹Que nadie le diga lo que tiene
que hacer a alguien que ya ha decidido cuál tiene que ser su destino.››
‹‹Le herida causada por una lanza
puede curar, pero la causada por las lenguas es incurable.››
‹‹No paséis el tiempo soñando con
el pasado y con el porvenir; estad listos para vivir el momento presente.››
‹‹Quien se empeña en pegarle una pedrada a la luna no lo conseguirá, pero
terminará sabiendo manejar la honda.››
‹‹Una piedra lanzada por la mano
de un amigo es como una flor.›› ‹‹Al que fortuna le viste, fortuna le
desnuda.››
‹‹Castiga a los que tienes
envidia haciéndoles bien.››
‹‹Libros, caminos y días dan al
hombre sabiduría.››
‹‹Siéntate a la puerta de tu casa
y verás pasar el cadáver de tu enemigo.››
‹‹Los que de veras buscan a Dios,
dentro de los santuarios se ahogan.››
‹‹El silencio es el muro que
rodea la sabiduría.››
‹‹Al lado de la dificultad está
la facilidad.››
‹‹El tesoro que no se gasta
aprovecha poco.›› ‹
‹La verdad que daña es mejor que
la mentira que alegre.››
‹‹Al perro que tiene dinero se le
llama señor perro.››
‹‹Un benefactor es el que me hace
bien, incluso aunque haga mal a todo el mundo.››
‹‹Lo pasado ha huido, lo que
esperas está ausente, pero el presente es tuyo. ››
Conclusión
En el trabajo hemos logrado
demostrar que la influencia del árabe en el español fue muy importante para su
evolución. Los árabes ocuparon la Península Ibérica casi 800 años, así que
dejaron un gran impacto en España. La existencia de los árabes se puede notar
en la cultura, la ciencia y sobre todo en el lenguaje. El lenguaje español
recibió una gran parte del vocabulario del idioma árabe. La mayoría del
vocabulario español recibido del árabe empieza por los artículos al/a. Con estos
artículos es muy fácil reconocer el origen de una palabra. Los musulmanes
tuvieron influencia en la formación del vocabulario, la morfología, la sintaxis
y los refranos. Los refranes demuestran la existencia de los musulmanes que
tardó mucho tiempo. Es interesante que no hayan desaparecido y hoy en día sigan
usándose. Nos ha sorprendido que no solo los árabes cambiaron el español, sino
que también los españoles cambiaron el árabe. Este cambio trata del dialecto de
los árabes que diferenciaba de los de los estados árabes. El trabajo ha
enriquecido nuestro conocimiento. Nos hemos enterado de la historia de la
conquista musulmana en la Península Ibérica la cual antes no conocíamos. El
trabajo ha sido muy interesante y se ha tratado de un tema que nos encanta – el
español.
Fuentes
http://www.academia.edu/4460129/2012_06_18_SODOROVA_Spanielsky_a_taliansky_jazy
http://www.oskole.sk/?id_cat=62&clanok=9722 https://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_musulmana_de_la_pen%C3%ADnsula_ib%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Islam_en_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Lapesa
http://www.citasyproverbios.com/nacionalidad.aspx?n=Arabia
file:///C:/Users/Familia/Downloads/m-ria-rejdugov--influenciadelalengua-rabeenlalenguaespa-ola.pdf
https://www.cervantesvirtual.com/bib/historia/monarquia/austrias.shtml
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