HISTORIA DE LA SEXUALIDAD 5

 

Los mayas y su curiosa sexualidad

Lujuria, amor, placer y sexualidad tuvieron un profundo valor entre los mayas, que solían identificarse con ciertas artes como la plumería o con cierto tipo de flores.

Los mayas no constituyeron un conglomerado estable y homogéneo, sino que cada ciudad era en sí un Estado gobernado de manera independiente. Sin embargo, la lujuria, el amor, el placer y la sexualidad tuvieron un profundo valor entre los mayas, que solían identificarse con ciertas artes como la plumería o con cierto tipo de flores.

La exaltación de los sentidos y la carnalidad se veían reflejadas de tal manera que la rubicundez y la gordura fue apreciada como atractivos sexuales.

La sexualidad de los mayas estaba estrechamente ligada con todo lo referente a la naturaleza, el mundo así como su orden y funcionamiento. El deseo sexual formaba parte de los ritos de guerra y religión. Los mayas decían que el cuerpo es pasajero y el cuerpo sexual solamente conoce lo que siente.

La diosa de la Luna era la encarnación de la identidad maya, era un símbolo de generación, de maternidad Esta diosa mantenía relaciones sexuales con otros dioses y de esa manera surgió el pueblo maya.

La concepción de la sexualidad en este pueblo no discrimina entre heterosexuales y homosexuales, la misma diosa Luna, siendo una fuente de creación, es bisexual. Su identidad con el todo que los rodea, impregna cada aspecto de su cultura y su sexualidad con esta adoración a la deidad, realizada por hombres y mujeres.

El hombre, entre los mayas, era el proveedor, padre, sustentador del poder, activo y público. Los hijos varones abandonaban la casa paterna a la edad de doce años para habitar en las casas comunales, donde eran entrenados en el arte de la guerra y la religión. Allí solían permanecer hasta que sus padres le buscaban esposa para que se casaran.

En dichas casas comunales eran sometidos a una rigurosa disciplina militar para que desarrollasen sus cuerpos; la destreza del manejo de las armas era indispensable. Eran sometidos a pruebas de valentía, como capturar un determinado animal con sólo un cuchillo o permanecer varios días encerrados en una caverna oscura, etc. Eran instruidos en los diversos ritos para mantener complacidos a los dioses, practicaban el ayuno y el autosacrificio.

Grabado de la gruta de Naj Tunich, en el Petén Guatemala

El uso de ciertos alucinógenos era consentido bajo supervisión de los sacerdotes, pero en ningún caso se les permitía la embriaguez, que sólo se permitía a la nobleza y en unos pocos actos rituales. Adquirían esclavos masculinos en sus incursiones o guerras para que cumpliesen la función de servidores sexuales. Otros investigadores piensan que hacían uso de prostitutas sagradas.

La misma práctica fue recurrente en la aristocracia, donde se hacía la adquisición de esclavos sexuales para los hijos varones de los nobles. Era mal visto el sexo heterosexual antes del matrimonio incluso con las esclavas.

Una de las principales obligaciones de los padres en la civilización maya era seleccionar una pareja homosexual para sus hijos varones tan pronto alcanzaban la adolescencia. Vivían juntos hasta que se casaban con una mujer en torno a los 20 años de edad.

LA MUJER MAYA

La mujer era generadora de vida, proporcionaba los alimentos, mantenía la relación afectiva de la familia, se encargaba de las tareas domésticas. Desde su nacimiento estaba destinada a sostener la vida, a aprender a mantener complacidos tanto a su familia, la sociedad y los dioses.

Fray Diego de Landa hace mención en su obra "relación de las cosas de Yucatán", decía: “que las indias de Yucatán son en general de mejor disposición que las españolas, y más grandes y bien hechas (pero) no son de tantos riñones como las negras. Préciense de hermosas las que lo son y a una mano no son feas;… tenían por costumbre aserrarse los dientes dejándolos como dientes de sierra y eso tenían por galantería y hacían ese oficio unas viejas limándolos con piedras y agua…; los indios de Yucatán son gente bien dispuesta, altos, recios y de mucha fuerza… Tenían por gala ser bizcos, lo cual hacían, por arte, las madres, colgándoles del pelo, desde niños un pegotillo que les llegaba al medio de las cejas… y tenían las cabezas y frentes llanas, hecho también por sus madres…, no criaban barbas y decían que les quemaban el rostro sus madres con paños calientes siendo niños, para que no les naciesen”.

En la cultura maya, las mujeres jugaron un papel importante dentro de la sociedad en todos los ámbitos de la vida política, social y religiosa. Eran fundamentales para dar el equilibrio necesario en la vida. Se ocupaban espacios distintos que no implicaban inferioridad o superioridad. No se ve un antagonismo entre lo femenino y lo masculino, no hay una lucha de ambos sexos, que se desarrollan separados para unirse en el cumplimiento del destino de la generación y el equilibrio del mundo y su cosmos.

Su formación se encontraba bajo el seno familiar especialmente la de sus padres. Las niñas al igual que los niños a partir de los tres años empezaban a desarrollar su actividad con respecto a su sexo, la niña permanecía dentro de la casa ayudando a la madre con los labores domésticas, relegándola casi de todas las actividades que implicaran o concernieran al ser masculino.

Su papel como madre era sumamente importante desde que tenía hijos. La mujer maya era cuidada y asistida por las mujeres de la familia y asistida en el parto. En su función de cuidar de los hijos era ayudada por su madre, suegra o demás familiares femeninos. Estaba terminantemente prohibido embriagarse o incurrir en actitudes escandalosas.

El papel que desempeña la mujer dentro de esta sociedad es consecuencia de la educación recibida desde la niñez, porque desde esa edad todo se reduce al hogar, a las labores domésticas cotidianas, como preparar la comida, tejer, abastecer de ropa a la familia, ocuparse de los hijos y ayudar en momentos determinados a los hombres como sucedía en las siembras o en la recolección. La mujer tuvo posiciones elevadas en la sociedad y algunos casos fueron gobernantes como la reina roja de Palenque y Seis Cielo en el Naranjo Guatemala, así como en las representaciones de las deidades femeninas de importancia en el panteón maya.

Fray Diego de Landa consideraba que la mujeres mayas eran “grandes trabajadoras y vividoras porque de ellas cuelgan los mayores y más trabajos de la sustentación de sus casas y educación de sus hijos y paga de sus tributos, y con todo esto, si es menester, llevan algunas veces carga mayor labrando y sembrando sus mantenimientos”.

La virginidad poseía una alta estimación, llegando a equiparar el himen con una joya preciosa. A partir de la niñez se les colocaba una concha atada con un cordón debajo de la cintura, como símbolo de virginidad. Si una mujer dejaba de ser virgen muy joven o sin tener un varón con quien casarse, se decía que los dioses pudrirían sus carnes. El ideal era que hombres y mujeres vivieran su vida adulta dentro del matrimonio.

Cuando la mujer maya llega a la tercera edad es reconocida como sabía y tratada con gran respeto por su comunidad, de hecho en algunos casos era la encargada de velar por la salud de sus familiares y mantener complacidos a los dioses. Por otro lado, con respecto a su vida sexual se pensaba que las mujeres continuaban teniendo deseo sexual hasta la vejez, idea diametralmente opuesta a la que se da en el mundo occidental actual.

Los hombres y las mujeres han sido creados dentro del pensamiento prehispánico en igualdad de circunstancias. Cada uno de ellos tiene en la tierra una serie de funciones con las cuales ha de cumplir. Por lo tanto, no manifestaban desigualdades y sojuzgamiento evidente entre hombre y mujeres; simplemente se ocupaban espacios distintos que no implicaban inferioridad o superioridad, es decir se era diferente mas no desigual.

Los papeles femeninos no son en absoluto inferiores a los masculinos, ambos son complementarios del otro y tan necesarios en la vida de la sociedad tradicional mesoamericana que no existen distinciones. Lo femenino y lo masculino constituían un todo indisoluble, creadores indispensables de la vida.

EL MATRIMONIO

La unión matrimonial tenía como primer objetivo mantener y reproducir la especie, es decir para poblar la tierra de seres humanos. Posteriormente, se producen cambios y el matrimonio se volvió una estrategia social y política para llevar a cabo alianzas o uniones con otros grupos de familia o linajes dentro de la clase alta, de la misma forma para la gente común dentro del mismo grupo social perteneciente. Al convertirse el matrimonio en una estrategia, más que una unión de acuerdo mutuo, se convierte un asunto de familia y no de los que se iban a casar, “los padres tenían cuidado en buscarles con tiempo a sus hijos, mujeres de estado y condición, y si podían en el mismo lugar”.

Existía la figura del concertador de matrimonio que se aseguraban que los contrayentes pertenecieran al mismo estrato social y reunieran virtudes para tal unión, normalmente este papel lo desempeñaban mujeres mayores.

A veces se concertaban los casamientos entre las familias cuando el muchacho y la muchacha eran todavía muy jóvenes y cuando llegaban a la edad conveniente se llevaba a cabo el matrimonio. Por ser acuerdo pactado por los padres existían en su mayoría casos donde “no siempre eran felices en sus amores, porque generalmente se les daba por esposos a los que elegían sus padres”.

El matrimonio era acordado por los padres, pero si un hombre soltero había tenido relaciones con una mujer debía casarse con ella, por lo que existió un tipo de matrimonio por obligación. EL matrimonio dentro de los antiguos mayas era de tipo monógamo. Sin embargo, se describen casos donde la poligamia está presente.

La poliginia se refiere a la práctica de un hombre de contraer matrimonio o simplemente unión con más de una mujer, es un fenómeno social que ha existido a lo largo de toda la historia. Dentro de los mayas esta práctica no era rechazada pero tampoco aceptada en su totalidad, al contrario, existía como medio para justificar hechos políticos o sociales, como alianzas con otros linajes, para mantener un alto porcentaje de la descendencia familiar o como obtención de mano de obra dentro de la familia ya que cuantos más miembros más producción.

No se conocen casos de hombres que tengan más de tres mujeres. En este caso, todas viven juntas y se comparten las tareas. En esta situación, hay una esposa favorita, usualmente es la primera y es quien le trae los alimentos preparados por todas.

En la cueva de Aktún Usil en Yucatán, México, se han encontrado esculturas en forma de falo y de vagina

Esta práctica no estuvo difundida dentro de todos los estratos sociales, la evidencia demuestra que únicamente dentro de la clase alta maya se llevaba a cabo. Sin embargo, también estaba reservada a los guerreros que se distinguían en los campos de batalla.

Este hecho es apoyado por varias imágenes en murales, dinteles o cerámica, en las cuales los señores nobles aparecen rodeados de varias mujeres, aparentemente podrían ser sus esposas o concubinas, que al ostentar poder poseían el derecho de disfrutar de cuantas mujeres quisieran.

Dentro del matrimonio las relaciones sexuales que se suscitaban debían de ser muy complacientes, es decir, se buscaba la satisfacción sexual para ambos, debido a que el deleite erótico en la pareja era algo obligatorio para uno y otro cónyuge, puesto que dar y recibir placer era necesario para conservar la armonía con el cosmos.

Las relaciones sexuales eran entendidas de dos formas distintas. Primero como la unión corporal del hombre y la mujer, algo solamente físico, y, segundo, como la unión divina en el intercambio de lo femenino y lo masculino, ya que ambas son partes fundamentales para la reproducción biológica y social. Las relaciones sexuales matrimoniales son el inicio de una vida.

A parte de buscar la satisfacción y el placer, la concepción de los hijos era otra parte principal para llevar a cabo las relaciones sexuales. La mujer le oraba a la Diosa Ixchel para que le concediera muchos hijos, síntoma de prosperidad. Los mayas preferían concebir hijos varones, pues ellos garantizaban la supervivencia familiar. Si resultaba estéril, podía ser repudiada por su esposo.

Los antiguos mayas tenían varias creencias en el caso de que se diera la esterilidad, una de ellas era la de acudir a la oración y penitencias, así como a determinadas prácticas como bañarse en cierta fuente de agua de mal olor y de peor sabor que eran calentadas para contrarrestar la frialdad de la matriz y lograr ser fecundada, también tomaban brebajes hechos con hierbas.

LA HOMOSEXUALIDAD

Los mayas eran tolerantes con la homosexualidad. La consideraba preferible al sexo prematrimonial heterosexual, por lo que las elites conseguían esclavos sexuales para sus hijos.

Para estudiar las prácticas homosexuales en el mundo prehispánico maya se dispone básicamente de dos fuentes: la primera es a través de los relatos de los primeros cronistas que entraron en contacto con los habitantes de estos pueblos. Es difícil evaluar el grado de objetividad de estos relatos, ya que en algunos casos, ellos tendían a exagerar los hábitos sexuales de los nativos, siendo así narraciones muy subjetivas, todo ello debido a sus creencias cristianas.

La segunda fuente son los registros prehispánicos como los manuscritos tradicionales hechos por las mismas personas del lugar, donde relatan los sucesos de su vida y su pueblo, sus costumbres y tradiciones, así como a través de su arte, elemento fundamental para dar a conocer su visión del mundo.

El códice de Dresde, documento maya del Posclásico

Fray Bartolomé De Las Casas relata la presencia de este tipo de comportamiento, en su descripción los asocia con los hombres que sufren de impotencia pero no clarifica de que tipo: “... hay en alguna parte unos hombres mariones impotentes y que andan cubiertos como mujeres y hacen los oficios como ellas, y que no tiran ni arco ni flecha. Son muy membrudos y por eso llevan muy grandes cargas; de estos se vio uno casado con un hombre de los otros. No se sabe si aquella impotencia se causan ellos por ceremonia y religión, como los gallos dedicados a la diosa Bericintia, o porque la naturaleza, errando, haya causado aquella monstruosidad...”.

El sistema fue más permisible en el pueblo maya en comparación de otros pueblos mesoamericanos, reconociéndole alto carácter social al creer que la homosexualidad era preferible al sexo prematrimonial, donde al joven se le enseñaba todo lo relacionado al sexo, para que cuando se casara llegara con conocimiento del placer carnal, al mismo tiempo, la mujer joven no corría el riesgo de perder su virginidad, ni de caer en actos que transgredieran su cuerpo.

Las relaciones entre seres de un mismo sexo estuvieron presentes a lo largo del desarrollo de la civilización maya, y no fueron uso exclusivo de un cierto estrato social. Debemos tener claro, que el concepto de una identidad homosexual o heterosexual fue creado durante la era moderna.

En las cuevas de Nah Tunich (la casa de piedra) en el Petén (Guatemala) se encontró en sus paredes una imagen de dos hombres mayas abrazados de frente en un preludio de acto sexual. Fray Bartolomé de las casas afirma en sus escritos que: "los jóvenes enviados a los templos practican en grave pecado de la sodomía". Esta práctica era permitida para preservar la virginidad de las jóvenes y evitar los embarazos no deseados. Se sabe de fiestas sexuales entre los mayas que incluían el sexo homosexual.

La sexualidad que practicaban los pueblos prehispánicos fue duramente censurada por los conquistadores ya que la consideraban un pecado. Fray Bartolomé de las Casas escribe.”El sodomismo y la zoofilia eran demasiado libertinaje para ser admitidos por la Iglesia Católica”.

EL ADULTERIO

Era castigado como adulterio la relación de un hombre con una mujer casada, asimismo la mujer casada con un varón soltero, por otro lado, no era penada la relación que podía darse entre un hombre casado y una mujer soltera y no se consideraba como adulterio el tener esclavas o concubinas.

Los pueblos mayas tenían leyes que sancionaban los actos ilegítimos que perjudicaran bienes fundamentales, las aplicaban de manera significativa al adúltero. Para ser castigado debía ser capturado el adultero consumando el hecho o simplemente cuando existían sospechas fundamentadas.

López de Cogolludo en su libro “Historia de Yucatán”, describe parte de los castigos: “El hombre o mujer que cometía adulterio, tenía pena de muerte, que se ejecutaba flechándolos. Así se dice aborrecían este pecado contra quien hubo castigos en personas muy principales, porque no había perdón, para quien hallaban culpado, con que había mucha honestidad en los casados... El que corrompía alguna doncella, o forzaba cualquier mujer tenía pena de muerte, como el que acometía a mujer casada, o hija de alguno, durante el dominio de sus padres, o le quebrantaba la casa. Dícese que un señor de la ciudad de Mayapán, cabeza del reino, hizo matar afrentosamente a un hermano suyo, porque corrompió una doncella”.

De igual manera lo describe Fray Bartolomé de las Casas: “El mancebo que fornicaba con alguna doncella, no le daban otra pena sino compelelle a que la tomase por mujer. Si la doncella estaba desposada con otro, no la tomaba su esposo ni la vía más, sino pedía que le restituyesen su dote o arras o precio que había dado, el cual pagaba el que había corrompido y adulterado la doncella, dando al padre y a la madre della. El que cometía fornicación con viuda y con esclava hacíanle pagar luego, algunas veces sesenta plumas, otras veces ciento, o otras cosas semejantes. El que adulteraba con mujer casada, le daban la misma pena de las cien plumas; pero si lo tenía de costumbre, a ambos ahogaban en pena”.

En general, las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran mal vistas dentro de esta sociedad, ya que se creía que el bien individual no está por encima del colectivo, siendo el adulterio penado por trasgredir y perjudicar el bien comunitario.

El Códice Laud donde se ve la vagina telúrica

LA PROSTITUCIÓN

Es muy poco lo que se sabe sobre la prostitución en tiempos prehispánico, al igual que la homosexualidad son temas que no han sido abordados con la seriedad que se merecen, dejando un gran vacío sobre estos fenómenos sociales que podrían ayudar a comprender de una manera más concreta la vida de los antiguos pueblos mayas.

La felación es asociada en su mayoría a las mujeres, principalmente por que se creía más sexual que al hombre. Dentro de los pueblos nahuas a las mujeres que se dedicaban a esta actividad se les conocían como “Ahuiani o Maqui” que significan “alegres, alegrarse, tener lo necesario y estar contento”.

Las Ahuianime aparecen como mujeres jóvenes y bellas, participantes de varios tipos de eventos religiosos y culturales, generalmente relacionados con el baile, en los cuales acompañan a los guerreros más destacados. Su presencia en las fiestas relacionadas con la fertilidad, tenía un valor sumamente simbólico.

Las llamadas maqui acompañaban a los soldados a los campos de batalla. Los guerreros tenían un elevado estatus social y se les permitía convivir con prostitutas, cosa que el sistema social normativo de la época sancionaba como ilícito.

Sahagún lo describe de la siguiente manera: “En este mes llamado quecholli, se manifestaban las mujeres públicas y deshonestas, y se ofrecían al sacrificio en traje conocido y moderado, que eran las que iban a las guerras, como la soldadesca, y las llamaban maqui, que quiere decir, las entrometidas, y se aventuraban en las batallas, y muchas de ellas se arrojaban a morir en ellas”.

La prostitución se pudo dar de manera constante dentro de la sociedad maya, pero esta actividad no funcionaba como en la actualidad, pero sí la forma de utilizar a estas personas, en su mayoría mujeres para complacer sexualmente a un hombre en diferentes contextos de la vida. Desempeñando un papel que era socialmente aceptado dentro de la sociedad.

En el siguiente canto prehispánico de puede apreciar la idiosincrasia maya prehispánica: “recuerda el canto de la fornicación, que se cante diez veces [...] ve a atravesarla, a quitarle la virginidad, la belleza, a tu venadita. Ve a colocarte sobre lo placentero de tu venadita hasta la décima capa del inframundo, donde se desvanece el viento”.

Los mayas usaban adornos, afeites, depilación de cejas, escarificaciones, tatuajes, limadura e incrustaciones dentales que junto con el consumo de afrodisíacos naturales jugaron un papel relevante en el sofisticado sistema de cortejo y seducción de los mayas.

Como vemos para finalizar, los mayas no reprobaron el placer ni practicaron el ‘antisexualismo’ como la cultura occidentalizada.

Había grandes diferencias sexuales entre los mayas y los conquistadores españoles. Estos consideraban el sexo como pecaminoso y solo debía tener una finalidad reproductiva, mientras que para los mayas, la sexualidad era aceptada de forma natural y con flexibilidad mental.

Para los españoles, la mujer maya debía ocultar su cuerpo tras las ropas y negarse al placer sexual, pues como estamos viendo solo debía tener una finalidad reproductiva. Sin embargo, tanto para los mayas como para los otros pueblos mesoamericanos (incas y aztecas) la sexualidad era algo deseable. El placer forma parte de la transcendencia espiritual.

 

https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/mayas-curiosa-sexualidad/20170720162655141918.html

 

La sexualidad en el mundo azteca

Hablar de sexualidad en los pueblos mesoamericanos es muy complicado porque hay muchas pruebas, que se encuentran desaparecidas de forma voluntaria al ser consideradas aberrantes por el integrismo cristiano.

El pueblo azteca estaba organizado en clanes, bajo el dominio de un emperador poderoso y varios señores, de esta forma fueron logrando un gran desarrollo.

Hablar hoy de sexualidad en los pueblos mesoamericanos es muy complicado porque hay muchas pruebas, que se encuentran desaparecidas de forma voluntaria al ser consideradas aberrantes por el integrismo cristiano.

Si seguimos a los cronistas de América, estos justifican la colonización, cuando dicen, que estos pueblos eran amorales y libidinosos, por lo que deberían ser reeducados en la palabra de Dios. Nos iremos dando cuenta, que dentro del mundo azteca hay diversidad de tribus y estas tuvieron un comportamiento sexual muy diferente entre ellas.

Hay cronistas que elogian algunas costumbres de los mexicas por tener unos principios morales “serios” porque se educa a sus jóvenes en el respeto a la familia, el carácter sagrado del matrimonio y se valora la importancia de la virginidad en la mujer o se fomenta la castidad sexual.

Resulta sorprendente que se critique la mente abierta y tolerante de los pueblos indígenas respecto al sexo y sin embargo, se calla el desenfreno sexual de los conquistadores españoles, donde las indígenas eran el principal botín de conquista con un abuso y corrupción por parte de los conquistadores respecto a la mujer indígena.

La mayor parte de la documentación escrita son referencias a lo que sucedió en el pasado, por lo que no son totalmente fiables por haber pasado por el tamiz integrista del cristianismo imperante en esa época histórica.

Esto conlleva a que muchos de los cronistas de la conquista de América ocultarán las prácticas sexuales más explicitas o amorales desde el punto moral cristiano. Resulta evidente, que en estos pueblos estaban muy vivos los rituales de la masturbación y las prácticas orgiásticas.

Hay numerosos restos arqueológicos sobre la sexualidad que fueron ocultados, entre ellos falos gigantes de los huastecas, así como imágenes sobre la homosexualidad y otras alusiones sexuales.

Las prácticas sexuales de los pueblos indígenas mesoamericanos horrorizaron a los conquistadores y provocaron un fuerte ataque a su moral cristiana. Estas sociedades reconocían el sexo, el uso de los placeres y el conocimiento del cuerpo. Debido a esto fueron exterminadas un gran número de piezas plásticas y otras permanecieron ocultas.

Para justificar esto se buscó un discurso por el que estas piezas suponían una afrenta a Dios y debe reprimirse cualquier deseo de una acción que por naturaleza es propia del humano y por evolución, digna de disfrutar.

Sirva como ejemplo el cronista Bernal Díaz del Castillo, que en su relato sobre los huastecos decía: “eran todos sometidos, en especial los que vivían en la costa y tierra caliente… tenían excesos carnales, hijos con madres, hermanos con hermanas y tíos con sobrinas, hallarónse muchos que tenían este vicio de esta torpedad; pues de borrachos no les sé decir de tanta suciedad que entre ellos pasaba…”

Esta censura no fue solamente por parte de los cronistas de la época, sino que ha sido de forma continuada hasta nuestros días. Al cristianismo cualquier sexualidad que no se circunscriba a su moral, resulta aberrante, de esta forma se ocultó las prácticas homosexuales de estos pueblos, las representaciones explicitas de copulación o el ocultamiento sobre el culto fálico de estas culturas mesoamericanas.

La presencia de los dioses era continúa en todo lo que sucedía en la vida, desde el clima, cosechas, incluido los aspectos más íntimos de la sexualidad y del amor. Existía en el mundo azteca una constante presencia de lo mágico y religioso, todo estrechamente relacionado con la sexualidad y el erotismo.

Uno de los problemas que tenemos para conocer la realidad del mundo mesoamericano, es el papel de la Iglesia Católica, que impuso una visión negativa de la sexualidad, reduciéndola exclusivamente al ámbito reproductor. La sexualidad estaba vinculada a la religión para los pueblos indígenas y nunca la sexualidad fue vista como algo negativo o pecaminoso.

Tres eran los grandes dioses aztecas en su relación con la sexualidad y el erotismo:

La diosa Tlazoltéotl que representaba la fecundidad, la fertilidad y el placer carnal. Era la protectora de las parturientes y todo lo relaciono con el sexo.

Xochipilli era el dios de las relaciones sexuales ilícitas, de las flores, del amor por lo que también era el dios de las prostitutas, los juegos, la belleza, la danza, el maíz y las canciones.

Xochiquétzal era la esposa del dios Xochipilli protectora de la prostitución y de la sexualidad, siendo también una diosa muy venerada por las tejedoras. Existía en el mundo azteca el culto a la diosa Xochiquétzal que tenía una apariencia con el nombre de Xochipilli el protector de la prostitución masculina y las relaciones homosexuales.

Las deidades, que hacían referencia al amor y a la belleza, hacían también referencia a los peligros de la sexualidad femenina o a la promiscuidad, por lo que en esta cultura se desarrolla el mito de la vagina dentada. La vagina dentada tiene que ver la concepción de la mujer y la tierra como ambivalentes depósitos de energía, oscilantes entre la vida y la muerte. Esto queda reflejado en composiciones escultóricas como la deidad Tlaltecuhti.

Patrick Johansson en su libro “Las palabras de los aztecas” nos muestra todo el amplio contenido de sexualidad que desarrolla este pueblo, que estará presente en los numerosos ritos que tenían “Es así como la simple copulación instintiva adquiere, en el contexto ritual instaurado por el hombre, una dimensión representativa donde los distintos valores socio religiosos entran en escena a través de sus encarnaciones o materializaciones míticas, para consagrar el acto…”

Los dioses eran todopoderosos e influían en todos los ámbitos de la sexualidad; incitaban al placer sexual, castigaban las transgresiones sexuales y perdonaban los pecados cometidos. Todos estaban sometidos a ellos, y su energía era canalizada mediante rituales, hechizos o pócimas que eran realizados por los chamanes, brujas o alcahuetas.

Los dioses aztecas de la sexualidad estaban presentes en todas las ceremonias públicas donde se castigaban o ejecutaban a todos aquellos, que habían transgredido las normas sexuales.

Veamos algunos casos como el dios Itzlacolluhqui que castigaba a todos aquellos que habían sido sorprendidos ejerciendo el adulterio. La diosa Macullxochitl en su día festivo exigía cuatro días de abstinencia sexual. Los dioses disfrutaban de un gran poder y podían influir en todos los aspectos de la sexualidad del mundo azteca.

Los condenados podían solicitar el perdón de los dioses mediante el ritual de la confesión, que nada tiene que ver con la del cristianismo. La confesión se hacía de forma directa entre el condenado y la diosa. Esto sólo podrá suceder una vez en la vida del azteca.

El condenado se presentaba ante la sacerdotisa que representaba a Xochiquetzul y hacían varios rituales de purificación, de estos era muy importante el baño. Una vez limpio se trasladaba al templo con unas pajillas en la mano. Estas representaban cada uno de los pecados cometidos. Delante de la diosa, cada una de las pajillas perforaba la lengua del pecador y posteriormente las escupía hacia atrás. El sacerdote recogía estas pajillas y los quemaba, de esta forma terminaba la confesión.

El matrimonio entre personas de distintas etnias estaba mal visto en general, pues cada sociedad tenía en muy alta estima su origen divino y por ello, no era algo honorable mezclar su sangre con la de otro pueblo.

La concepción de la poligamia prehispánica establecía un señor, su mujer principal y sus mujeres secundarias, que formaban una sola familia, a la cual se le proporcionaba apoyo y protección, y donde las mujeres secundarias y sus hijos no eran objeto de estigmatización social.

Vemos, que existía la poligamia en Tenochtitlan. La primera concubina era considerada esposa y, las demás, solo eran concubinas para el placer.

Las mujeres aztecas debían ser sumisas ante su esposo. Sin embargo, las mujeres totonacas y otomíes eran temidas, iban a la guerra igual que los hombres y podían elegir al marido que quisieran. Una vez más vemos la diversidad de costumbres dentro de los pueblos aztecas.

La poligamia como vemos era aceptada. Los emperadores Moctezuma y Nezahualcoyotl tenían hasta dos mil concubinas en sus harenes. Como era imposible que pudieran relaciones con todas, se permitía que se pudieran dar placer entre ellas. Para ello utilizaban “la flor adulterina”, que era una especie de alcachofa con bulbo en forma de pene.

Motolinía dice “todos estaban con las mujeres que querían, y había algunos que tenían hasta doscientas mujeres. Y para esto los señores y principales robaban todas las mujeres, de manera que cuando un indio común se quería casar apenas hallaba mujer”.

Si seguimos a López de Gómara nos dice que Moctezuma vivía en el palacio de Tepac y “había mil mujeres, y algunos afirman que tres mil entre señoras, criadas y esclavas; de las señoras, que eran muy muchas tomaba para sí Moctezuma las que bien le aparecía; las otras daba por mujer a sus criados y a otros caballeros y señores; y así, dicen que hubo vez que tuvo ciento cincuenta preñadas a su tiempo, las cuales, a persuasión del diablo, movían, tomando cosas para lanzar las criaturas, o quizá porque sus hijos no habían de heredar”.

En la cultura azteca se distinguía al homosexual activo del pasivo. El activo representaban su rol genérico masculino, el pasivo al ser penetrado en el acto sexual, violaba su rol de hombre y se feminizaba. Debido a esto, al pasivo se le sacaba las vísceras, y le prendían fuego, mientras que el activo lo enterraban con ceniza y así moría. La ley mexica castigaba la sodomía con el empalamiento para el homosexual activo, y la extracción de las entrañas por el orificio anal para el homosexual pasivo y la muerte por garrote para las lesbianas.

De la existencia de la homosexualidad hay constancia en numerosos escritos de los misioneros y del propio Hernán Cortes que en sus “Cartas de Relación” decía “Hemos sabido y sido informados de cierto que todos son sodomitas y usan aquel abominable pecado”.

Bernal Díaz del Castillo en “La historia verdadera de la conquista de Nueva España” decía: “No tenían mujeres, más tenían el maldito oficio de la sodomía… había otra gente más sucia y pala y de peores costumbres no lo hubo como esta de la provincia de Panuco porque todos era sodomitas y se embudaban en las partes traseras”.

Gonzalo Fernández de Oviedo en su libro “Natural historia de las Indias” decía; “Entre los indios en muchas partes es muy común el pecado nefando contra natura, y públicamente los indios que son señores y príncipes que en esto pecan tienen mozos con quien usan este maldito pecado; y tales mozos son pacientes, así como caen en esta culpa, luego se ponen naguas, como mujeres que son, unas mantas cortas de algodón con que las indias andan cubiertas desde la cinta hasta las rodillas y se ponen sertales y puñetes de cuentas y las otras cosas que por arreo, ni hacen cosa que los hombres ejerciten; sino luego se ocupan en el servicio común de las cosas, así como barrer y fregar y las otras cosas a mujeres acostumbradas”.

Se sabe que había prácticas de sodomía en los ritos religiosos y la práctica generalizada de la pederastia. Dentro de una pareja homosexual uno se declaraba “Ahuanni” o afeminado y no los torturaban pero eran obligados a vivir como marido o mujer. El homosexual pasivo se le denominaba “berdache”.

Los españoles durante la conquista utilizaron a los homosexuales como esclavos y posteriormente como objeto sexual de los propios soldados españoles.

Las prostitutas estaban estigmatizadas y eran socialmente repudiadas, pero su actividad era tolerada y no eran juzgadas por su práctica.

Moctezuma ordenó destruir una casa de prostitutas porque pensaba que debido a las transgresiones públicas del prostíbulo, su pueblo había sido castigado con la llegada de los españoles.

El adulterio era considerado como una de las principales transgresiones y se castigaba con la pena de muerte, aunque también se dejaba en ocasiones que el castigo lo aplicara el mismo marido, quien arrancaba a mordiscos la nariz de su esposa y al amante.

El adulterio se castigaba porque se tenía la creencia que producía desequilibrios entre la comunidad y el Cosmos y la presencia del transgresor provocaba desgracias, como la pérdida de cosechas o la muerte de niños.

Para el pueblo de los purépechas en el caso de que los adúlteros hubieran asesinado al marido, el varón será quemado vivo mientras se arrojaban agua y sal hasta su muerte. En la sociedad azteca el hombre podía ser adúltero, sin embargo a la mujer se le castigaba con la muerte.

La masturbación del miembro viril masculino es una de las escenas más reproducidas en esculturas y pinturas en cuevas, pues de acuerdo a la antigua cosmovisión, las cavidades eran los espacios donde el semen-semilla fructificaba la tierra a manera de acto propiciatorio.

Los pueblos del norte y los totonacas practicaban la pederastia y era aceptada socialmente y la homosexualidad era vivida con mayor libertad.

En Tecnochtitlan la sexualidad estaba muy ligada a lo religioso y espiritual, se castigaba duramente lo que no estuviera dentro de lo permitido. Sin embargo, las tribus del norte vivían su sexualidad de forma más liberal.

Los mexicas consideraban el placer sexual un don divino, tan necesario como el alimento, el vigor vital y el reposo cotidiano. Sin embargo, pensaban en el mundo azteca que para poder disfrutarlo más debía ser ejercitado con moderación.

La sexualidad va más allá de lo reproductivo para los aztecas y fue visto como una manera de asegurar la marcha del mundo.

Debemos saber que los senos femeninos no tenían la connotación sexual que tienen en la actualidad.

En algunas culturas mesoamericanas, el erotismo no era el elemento central de la sexualidad, sino que se veía como una forma de ordenar el planeta, que tiene un lado femenino y otro masculino.

Como vemos, las prácticas sexuales de los pueblos aztecas horrorizaron a los conquistadores españoles imbuidos de la moral sexual cristiana e hicieron que sus prácticas sexuales fueran destruidas. De ahí, la dificultad para su estudio. Así mismo, vemos como no hay una uniformidad en las prácticas sexuales dentro de la cultura azteca como queda reflejado en este artículo.

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BIBLIOGRAFIA

Blog de “Arqueología e historia del sexo”.
Gonzalo Fernández de Oviedo. “Indios, sodomitas y demoniacos". Sumario de la Natural Historia de las Indias.
Instituto de Investigaciones Antropológicas. “Amor y magia amorosa entre los aztecas”. México, UNAM.
Lucena, M. “Así vivían los aztecas”. 1992. Madrid. Anaya.
Lucena, M. "Los aztecas". En Historia de Iberoamérica, 1987. Madrid. Cátedra.
Rojas, J.L. “Los aztecas. Entre el dios de la lluvia y el de la Guerra”. 1088. Madrid. Anaya.
Quezada, Noemí. "Métodos anticonceptivos y abortivos tradicionales", Anales de Antropología. 1975. México, UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

 

https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/sexualidad-mundo-azteca/20170622151957141068.html