Madrid. De los años de San Isidro a los de Isabel la Católica.
Los cristianos que se habían
refugiado en el Cantábrico tras las invasiones árabes del siglo VIII dieron
lugar, hasta el X, a diversos reinos, como el de Asturias. Este reino abarcaba
el actual Principado de igual nombre, algunos territorios de León, y una serie
de tierras al sur que se acabaron denominando Castilla, es decir, el país de
los castillos, por el gran número de fortificaciones que allí había en
previsión de ataques de los musulmanes.
Los
habitantes de Castilla llegaban por el sur hasta las orillas del río Duero, y
entre este importante cauce y las atalayas que habían construido los musulmanes
en las montañas al norte de Madrid se extendía una especie de "tierra de
nadie" en la que ninguno de los dos poderes parecía tener gran interés en
intervenir. Según el historiador Claudio Sánchez Albornoz, la despoblación de
este "desierto del Duero" era absoluta, aunque otros autores como
Menéndez Pidal matizan que había población rural, pero no urbana, entendiendo
por esta última categoría las pequeñas dimensiones de lo que se entendía en
aquellos lares por ciudades.
Entre los años 943 y 944 el
conde Fernán González, que estaba al mando de los territorios de Castilla,
inició su particular rebelión contra el poder asturleonés, al parecer por
discrepancias con el rey Ramiro II sobre la creación de nuevos condados que
restaban peso a Castilla. En 947 hubo una reconciliación, pero las bases para
la definitiva independencia de Castilla como estado ya estaban sentadas.
Además, ya fueran leoneses, ya castellanos, los cristianos estaban pasando a la
ofensiva, para temor del poder árabe, que trasladó uno de sus cuarteles generales
a Medinaceli para tener más vigilada su frontera norte. Este rey Ramiro había
hecho una incursión por Madrid a lo largo de una expedición para atacar los
dominios toledanos. Saqueó la población, y se cree que inutilizó al menos en
parte sus fortificaciones, pero no se quedó en ella.
Ramiro II murió en el año 951.
Fernán González seguía haciendo la guerra, y en la década de 960 hubo ya
batallas contra los cordobeses en la zona del Duero. Los máximos líderes de
Córdoba ya no eran emires, sino que se habían proclamado califas, y durante su
reinado esta ciudad andaluza alcanzó una influencia cultural, y un censo de
población tan grande, que la convirtieron en una especie de nueva Roma para las
sociedades de la cuenca mediterránea. La tierra de nadie dejó de ser de nadie,
y en una primera fase fueron los musulmanes los que avanzaron de sur a norte:
en 984 tomaron Sepúlveda, en 990 Osma y en 994 Clunia. Pero al llegar el primer
milenio, las tornas cambiaron. El poder de los califas se fue debilitando y
cayendo en manos de primeros ministros o de dictadores militares. Entre los
años 1023 y 1030 la maquinaria política del estado cordobés se desintegró, y de
la misma manera que fue imposible mantener la unidad política islámica a nivel
mundial, fue imposible mantenerla a nivel español: nacieron las llamadas
taifas, pequeñas y medianas monarquías. La región objeto de nuestro estudio,
entre el Tajo y la Cordillera Central, pasó a formar parte de la taifa de
Toledo.
https://pongamosquehablodemadrid.com/2014/04/02/la-teoria-de-la-linea-defensiva-de-la-marca-media/
Las taifas a menudo se hacían
la guerra entre sí, y no dudaban en aliarse con reinos cristianos para combatir
a sus rivales. Es la época en la que se hizo famoso el Cid Campeador, un señor
de la guerra que ofrecía sus tropas a quien mejor le convenía.
En el año 1081, el rey Alfonso
VI de Castilla inició la guerra contra el reino musulmán de Toledo. Al año
siguiente nació en una familia cristiana de Madrid Isidro Merlo, bautizado así
porque el 4 de abril de 1082, fecha de su nacimiento, se conmemoraba la fiesta
de San Isidoro de Sevilla. El propio Isidoro estaba destinado a ser venerado
como santo en los siglos posteriores.
En un momento próximo al año
1083 Madrid pasó a pertenecer a Castilla, probablemente gracias a la ayuda de
tropas segovianas, y el 6 de mayo de 1085 se rindió la propia ciudad de Toledo.
Hubo algún intento de posteriores caudillos musulmanes para reconquistar
Madrid, como el ataque efectuado en 11091110 por los almorávides,
fundamentalistas religiosos de la época. Este ataque obligó a muchos madrileños
a evacuar la ciudad durante unos meses en busca de tierras más seguras, y entre
ellos salió Isidro Merlo, que se refugió en Torrelaguna, donde se casó con
María Toribia, guardesa de la ermita de la Virgen de la Cabeza en Caraquiz, que
por ello era llamada María de la Cabeza. Pasada la amenaza bélica, Isidro y
María volvieron a Madrid, donde él, a pesar de ser tan conocido como Isidro el
labrador, desarrolló otra importante carrera profesional como zahorí, o buscador de aguas
subterráneas que determinaba los lugares donde se debían cavar los pozos. La
presencia de agua en el subsuelo de la ciudad era ya conocida en tiempos de los
árabes, que habían construido, como en tantas otras tierras de su dominio,
galerías que traían el preciado líquido desde los yacimientos naturales hasta
los lugares poblados, evitando el acarreo desde los pozos a las ciudades por
medio de carros y recipientes. El arabista Jaime Oliver Asín cree que el propio
nombre de Mayrit o Madrid puede provenir de estas mayras o conducciones, que a
lo largo de la dominación cristiana que ahora estaba dando comienzo, habrían de
ampliarse enormemente con el nombre de viajes de aguas.
María e Isidro, Isidro y María,
dos modestos castellanos de a pie, de profunda fe religiosa, que enseguida,
incluso en vida, alcanzaron fama de santidad. Incluso su hijo Millán llegó a
ser venerado como San Millán en algún pueblo de Toledo aunque las autoridades
del Vaticano no lo reconozcan como tal. Isidro Labrador y María de la Cabeza,
María de la Cabeza e Isidro Labrador. Cuando la importancia de Madrid fue
creciendo bajo los siguientes reyes, las fuerzas vivas presionaron lo indecible
para conseguir canonizar a nuestro matrimonio. Igual que hacía falta un Ocho Viador,
un fundador legendario de tiempos pasados, hacía falta un intercesor, o un par
de intercesores del terruño ante los poderes del Más Allá del presente.
Madrid crecía. Para la nueva fe
surgían templos como el de San Pedro el Viejo o el de San Nicolás, conocido
actualmente como San Nicolás de los Servitas, denominación que es ya del siglo
XIX. Madrid crecía. Ahora los que la temían no eran los toledanos ni los
cordobeses, sino los segovianos. La ciudad de Segovia aspiraba a tener un
amplio protagonismo en la repoblación de las tierras reconquistadas a los
musulmanes al sur de la Cordillera, presencia de la que es testigo, por
ejemplo, el escudo de la población de Navalcarnero, en el que figura el
acueducto de Segovia. Madrid era una competidora para estos planes, y pronto surgieron
rivalidades por el aprovechamiento de pastos y montes entre Madrid y las
montañas.
Escudo de la Villa
Descripción:
Partido: Primero,
de gules una cruz en oro. Segundo, de azur, un acueducto de dos órdenes, de
plata, mazonado de sable, sostenido por una campaña de losas de plata,
mazonadas de sable. Al timbre, corona real de España.
Resúmen:
El nuevo escudo
heráldico municipal de Navalcarnero está dividido en dos mitades. La primera,
de gules, con una cruz en oro. La segunda, de azur, con un acueducto de dos
órdenes, de plata, mazonado de sable, sostenido por una campaña de losas de
plata, mazonadas de sable. Va timbrado con la corona real de España. El primer
cuartel refleja la situación geográfica de la villa de Navalcarnero, como cruce
de caminos en el contexto geográfico de Castilla. El segundo reconoce su
dependencia histórica (1499-1627) con la ciudad de Segovia y su pertenencia al
sexmo de Casarrubios.
…………………..
En el siglo XII el reino de
Castilla abarcaba ya las ciudades de Santander, Burgos, Palencia, Logroño,
Valladolid, Sigüenza, Guadalajara, Madrid, Ávila, Segovia, Talavera, Cuenca y
Uclés. Por los acuerdos de Sahagún de 1158 se fijaron las fronteras de Castilla
con León, y por los acuerdos de Cazorla de 1179 se fijaron las fronteras de
Castilla con Aragón, lindes que en muchas comarcas fueron las definitivas hasta
el siglo XIX.
En el año 1202, reinando
Alfonso VII, se promulgó el Fuero de Madrid, aunque es probable que la ciudad
ya contara con alguno otro otorgado hacia mediados del siglo XII, pero el más
antiguo del que se conserva un ejemplar físico es este de 1202, que fue
redescubierto y empezado a investigar por los historiadores mucho después, a
finales del siglo XVIII. Los fueros eran un híbrido de pactos ReyCiudad y de
leyes locales para regular la vida de ésta última. En el de 1202 aparecen
topónimos que sobreviven en nuestros días, como Balecas (Vallecas), Húmara
(Húmera), Sumasaguas (Somosaguas) y otros de lugares que se fueron despoblando
con los siglos, caso de Belemeco o Belenego, cerca de Barajas. Había por
entonces, además, una osa en el pendón o estandarte que usaban los madrileños
para identificarse, y que ha pervivido en el escudo, que a fines de ese siglo
XIII ya era casi como el actual. La presencia de este animal se debe tanto a la
abundancia de estos animales en el pasado hispano (hoy solo sobreviven, y muy
amenazados, en enclaves como Asturias), como a la simbología de la constelación
de la Osa Mayor, formada por siete estrellas que con el tiempo se han integrado
también en el escudo de la ciudad e incluso en la bandera regional, de una
fecha tan moderna como finales del siglo XX. Otras ciudades europeas que llevan
un oso en el escudo son Berna y Berlín, cuyos nombres se basan precisamente en
la raíz germánica que significa “oso”, y de la que viene, por ejemplo, la
palabra “bear” de los ingleses.
En
1255 se publicó otro fuero, pero con propósitos totalmente contrarios. Era el
Fuero Real, o Libro de los Consejos de Castilla, creado para fortalecer el
poder de la Corona frente a la excesiva proliferación de fueros municipales, y
para ir restando privilegios a la nobleza.
CALLE DE VALLECAS
CON LA IGLESIA DE SAN PEDRO AL FONDO
http://www.todoensanche.com/index.php/musica-clasica-en-la-iglesia-de-san-pedro/
Vallecas era la cabeza del
sexmo del mismo nombre, y tenía varias aldeas bajo su jurisdicción. En el siglo
XX pasó a ser uno de los municipios más grandes absorbidos por el de Madrid
En 1275 el rey Alfonso X
convirtió en dominios de la Corona las tierras de Manzanares el Real y sus
alrededores, para mitigar la rivalidad Madrid Segovia. Madrid conservó derechos
en la zona para talar árboles y llevar ganado a pastar. Las primitivas fortificaciones
construidas por los musulmanes se habían quedado pequeñas, y el reino de
Castilla construyó un nuevo cinturón de murallas en torno al casco urbano, con
un perímetro bastante mayor, dentro del cual cabían 36 hectáreas de terreno.
Como peculiaridad, esta muralla cristiana salvaba ya el desnivel de la actual
calle de Segovia para alcanzar por el sur la zona de las Vistillas. A la ciudad
se accedía ahora por cinco puertas: la de Segovia, la de Moros, la Puerta
Cerrada, la de Guadalajara y la de Valnadú. Dentro de la muralla existían las
llamadas collaciones, demarcaciones de las parroquias religiosas, pero que
también eran divisiones de uso civil a modo de precursoras de los actuales
barrios.
En 1309 se reunieron en Madrid
las Cortes del reino de Castilla, con la finalidad de declarar la guerra a la
taifa de Granada, que a la larga habría de ser la última en resistirse a las
armas cristianas.
En 1390 se produjo la primera
proclamación de un rey en la ciudad de Madrid, fue la de Enrique III, con apenas
11 años de edad. Su padre Juan I había fallecido en un accidente de caballo.
El año siguiente, 1391, fue
testigo de violentos disturbios contra los judíos a lo largo y ancho del reino.
Para evitar nuevas persecuciones o discriminaciones, muchos de ellos empezaron
a optar ya entonces por convertirse al cristianismo de manera oficial, pero
para seguir practicando su verdadera religión en secreto. En Madrid, el barrio
judío se correspondía con el actual de Avapiés o de Lavapiés, y la sinagoga
ocupaba el solar donde ahora se halla la iglesia de San Lorenzo, en la parte
baja de la calle de San Cosme y San Damián.
El año 1434 fue en Castilla un
"año del diluvio", por los grandes temporales.
Para
1438 las murallas de Madrid ya habían crecido hasta englobar los arrabales,
núcleos de casas situados fuera del recinto fortificado. Uno de estos arrabales
era, por ejemplo, el de San Martín, y otro el de San Ginés, alrededor de las
iglesias de sus respectivos santos. Más que barrios podían ser considerados
cada uno un vicus o pueblo, pues llegaron a contar con una protoadministración
independiente de la madrileña. Pero el crecimiento de Madrid era imparable. En
esos años se cree que es cuando se rellenaron las cavas, fosos complementarios
de las murallas de los que vienen los nombres de las actuales calles Cava Alta
y Cava Baja, que vistas en el plano muestran el trazado que llevaba el muro
medieval.
Para
el siglo XV Madrid ya era una ciudad enormemente vinculada a la monarquía
castellana, y los reyes la utilizaban a menudo como residencia. Los monarcas,
cuando estaban en Madrid, no vivían todavía en el Alcázar, precursor del actual
Palacio Real, sino que se alojaban en casas de nobles afines, como los Laso de
Castilla, que vivían en la Plaza de la Paja.
Años
de guerra civil. En el año 1477 entraron en Madrid los Reyes Católicos, Isabel
de Castilla y Fernando de Aragón, tras haberse rendido los partidarios de la
otra pretendiente al trono castellano, doña Juana La Beltraneja. Los Reyes
Católicos fueron los que consiguieron poner bajo una sola bandera la mayor
parte de los reinos peninsulares, excepto Navarra y Portugal, que seguían
siendo independientes. La unidad era política pero no administrativa, pues
Castilla mantenía sus leyes y Aragón las suyas. El último reino sostenido por
los musulmanes, la taifa de Granada, se rindió en 1492, con lo que se consiguió
una teórica unidad religiosa, teórica porque hasta más de un siglo después
siguió habiendo practicantes convencidos del Islam en el sur peninsular. Más
contundencia se tuvo con los judíos, que fueron expulsados de nuestras tierras
en ese mismo año de 1492. Sus descendientes todavía conservan en varias
naciones de África, de Asia y en el Israel moderno la lengua sefardí o judeoespañola,
basada enormemente en el español que se hablaba en Lavapiés hace quinientos
años.
La
principal aportación de los Reyes Católicos a la ciudad de Madrid fue la
construcción del monasterio de San Jerónimo el Real, popularmente "Los
Jerónimos", al final de la Carrera de San Jerónimo. Este edificio,
testimonio de la vinculación entre el poder religioso y el civil que
caracterizó esa época y otras siglos posteriores (la Inquisición se fundó en
1478) se construyó entre los años 1504 y 1505, en sustitución de otro de la
misma orden jerónima situado a orillas del Manzanares, entre Madrid y El Pardo,
junto a la actual Escuela de Cerámica de San Antonio de la Florida. El aspecto
que tiene en nuestros días el complejo de Los Jerónimos es producto de una
reforma efectuada en el siglo XIX por el arquitecto Narciso Pascual y Colomer
(el mismo del cercano Congreso de los Diputados) y otra realizada a principios
del siglo XXI por Rafael Moneo.
En
1509 sabemos que Madrid y sus pueblos circundantes estaban agrupados en la
Tierra de Madrid, es decir, una Comunidad de Villa y Tierra de las muchas que
existían en Castilla. Dentro de esa Tierra, había un sexmo o demarcación de
Madrid, que comprendía la ciudad propiamente dicha y sus arrabales. Otros
sexmos eran los de:
Aravaca, con la propia Aravaca, Alcorcón,
Boadilla del Monte, Carabanchel Alto, Carabanchel Bajo, Húmera, Leganés,
Madajahonda, Pozuelo de Alarcón y Las Rozas.
Vallecas, con el propio pueblo de Vallecas,
Ambroz (hoy desaparecido), Canillas, Canillejas, Coslada, Fuencarral, Fuente el
Fresno, Hortaleza, Rejas (hoy desaparecido), Rivas (todavía no fusionado con
Vaciamadrid), San Sebastián de los Reyes (nueva población escindida de
Alcobendas y protegida por la Corona como indica su nombre), Torredelcampo (en
el emplazamiento de la actual ermita de La Torre), Vaciamadrid, Velilla de San
Antonio y Vicálvaro.
Villaverde, con el propio Villaverde (que
era un solo pueblo, las actuales denominaciones de Villaverde Alto y Villaverde
Bajo se implantaron en el siglo XIX), con Casarrubuelos, Fuenlabrada, Getafe,
Humanejos, Perales del Río y Zorita, pueblo este último hoy desaparecido, a las
afueras de Villaverde.
